弗里茨·罗克
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'''弗里德里希·罗克'''（1879 年 7 月 14 日出生于蒂罗尔州伊姆斯特；† 1953 年 11 月 11 日出生于林茨）是一位奥地利民族学家、古代东方学家和古代美国学者。他是维也纳人民博物馆的首任馆长，并于 1928 年至 1945 年间担任馆长。 Röck主要研究不同文化的数字和历法系统，他称之为“位置科学”。
==起源与训练==
弗里茨·洛克 (Fritz Röck) 是教师赫尔曼·洛克 (Hermann Röck) 的儿子，赫尔曼·洛克 (Hermann Röck) 自 1892 年起担任因斯布鲁克师范学院院长。作家卡尔·洛克是他的弟弟。弗里茨是一个坏学生，不得不留级三年级。服完兵役后，他在 1904 年才通过了高中文凭，当时他已经快 25 岁了。Peter Rohrbacher：“失去了文化联系”。古代东方学家和古代美国学者弗里德里希·罗克（Friedrich Röck）及其在纳粹时代的地位。”见：安德烈·金里奇（Andre Gingrich），彼得·罗尔巴赫（Peter Rohrbacher）（编）：“维也纳纳粹时代的民族学（1938-1945）。网络中的机构、传记和实践。”Verlag der ÖAW，维也纳 2021 年。
洛克受到星体神话|神话的星体解释的影响，它试图通过观察天文现象来解释世界范围内的宗教和神话。特别是，他最初接近泛巴比伦主义运动，后来接近“埃拉姆主义者”（以乔治·胡辛和沃尔夫冈·舒尔茨（哲学家）|沃尔夫冈·舒尔茨为中心），他们在古代埃拉姆（古代）|埃拉姆王国中最古老的星体神话的起源以及印度-伊朗神祇密特拉作为最古老的神话之神。他们采取了“民族雅利安人”的方法，试图证明“雅利安人”（伊朗人和高加索人）民族中最初的星体神话，而不是古代闪米特人的起源。罗克还寻找“雅利安东方”的证据，并将赫梯人视为“雅利安统治阶级”。
1914 年，他开始在维也纳自然历史博物馆担任志愿者，但一个月后，他转到英国担任战争志愿者。 Kaiserjäger|k.u.k.蒂罗尔皇帝猎手。战争期间，他受伤并被授予二级勇敢银质奖章（奥地利）。战后不久，他在因斯布鲁克的 Südbahn 担任了十个月的打字员。 1920年，他成为维也纳自然历史博物馆民族志部门的助理，在维克多·克里斯蒂安（Viktor Christian）的领导下，维克多·克里斯蒂安也是一位古代东方学家。在民族志系，他被分配到美洲地区，这就是他随后转向古代美国研究的原因。他通过自学者学习了这门学科。
罗克根据其著作《托尔特克人作为与旧世界失去文化关系的见证人的日历、星象信仰和世界观》（1922 年）的基础，于 1924 年在维也纳获得了任命，尽管柏林《老美国报》的外部报道称，洛克学者沃尔特·莱曼（老美国主义者）|沃尔特·莱曼（当时在维也纳这个主题还没有代表）是毁灭性的。根据科学历史学家彼得·罗尔巴赫 (Peter Rohrbacher) 的说法，哲学学院授予他“特别考虑美国语言和古代的民族学”的 Venia legendi，这一事实与其说是基于罗克的专业优势，不如说是基于个人和德国民族主义|德国民族关系。
== 民族学博物馆的管理、地点研究和解读==
次年，他被任命为维也纳大学私人讲师，并接替维克托·克里斯蒂安，担任自然历史博物馆民族志部主任。 1928 年，维也纳人民博物馆独立后，罗克接任馆长一职。 1931年获副教授职称。然而，他与以威廉·施密特神父（民族学家）|威廉·施密特和威廉·科珀斯为中心的民族学研究所主导的文化圈理论“维也纳学派”关系不大。
从20世纪30年代初开始，Röck就加入了Hüsing创立的“德国教育|德国教育”团体。在此背景下，他试图用自己的“本土化”方法来证明史前旧欧洲的“雅利安”农历系统（语言研究）。在1935年的一篇文章中，他将万字符解释为空间和时间的“位置符号”：左手万字符代表月相变化的位置图像，右手万字符代表太阳的位置。 他还根据阿格里帕·冯·内特斯海姆（Agrippa von Nettesheim）的符文碑破译了该符号，根据该符号，直角卐字对应于数字“1881”，左角对应于“8118”。然而，罗克的神秘解释与右翼极端主义符号和在奥地利非法的国家社会主义者的符号|数字代码无关（88=“希特勒万岁”）。
1936 年，Röck 出版了古代墨西哥泥金手稿“Codex Vindobonensis Mexicanus 1”的破译。他认为精确的天文日历数据——例如金星、火星、水星、木星和土星的轨道周期——是“伪装的”，这一解释遭到了广泛的拒绝。虽然只有民族学家格奥尔格·蒂勒尼乌斯（专门研究大洋洲）积极表达了自己的观点，但古代美国学家康拉德·西奥多·普鲁斯、保罗·谢尔哈斯、沃尔特·莱曼、罗伯特·莱曼-尼采和马克斯·乌勒、天文学家汉斯·鲁登道夫和 SS 研究主任瓦尔特·伍斯特社区德国祖传传承，Röck 的演绎回归。
==纳粹时期==
奥地利被吞并后，罗克于 1938 年 5 月申请加入国家社会党，声称他之前曾以国家社会主义精神从事非法活动。在此过程中，他还试图避免被指控与民族学研究所和斯泰勒传教士的“神职”势力过于接近，并试图避免由雨果·伯纳齐克（Hugo Bernatzik）接替博物馆馆长的指控。
== 1945 年之后 ==
战争最后几周，主席赫尔曼·鲍曼（Hermann Baumann）|赫尔曼·鲍曼（Hermann Baumann）逃往“Altreich”，指定院长威廉·切尔马克（Wilhelm Czermak）（埃及学家）|威廉·切尔马克于 4 月 24 日任命罗克为民族学研究所副所长，1945年。由于 1945 年 5 月 8 日的禁令，国家公共启蒙办公室于 1945 年 6 月 7 日将罗克从博物馆管理中撤职，因为他是纳粹党成员，并由罗伯特·布莱希施泰纳 (Robert Bleichsteiner) 取代，他最初临时管理民族学博物馆，后来定期管理直到1953年。然而，由与罗克相识多年的前教育部长汉斯·佩恩特 (Hans Pernter) 担任主席的国家办公室特别委员会于 1945 年 11 月宣告他无罪。
直到晚年，洛克仍然坚信自己的破译过程。现在，神话的星体解释已被证明是古代美国研究中的科学偏差。然而，罗克关于欧洲青铜时代史前日历系统高度发达的假设，可以被具有日历功能的金帽子|金帽子和内布拉天盘的发现所证实。
==出版物（精选）==
*“托尔特克人的日历、星象信仰和世界观，作为与旧世界失去文化关系的见证。”见：“维也纳人类学协会通知”，第 52 卷（1922 年），第 43-136 页.
* 与鲁道夫·奥尔登堡合作：“关于区域和民族志研究的图集。”德国青年和人民出版社，维也纳 1925 年。
*“360 天的一年及其结构。”见：“维也纳对文化史和语言学的贡献”，第 1 卷（1930 年），第 253–288 页。
* ''外景系列和外景图像的文化和历史意义。对比较年代学的贡献。”见：“Anthropos”，第 25 卷，第 1/2 (1930)，第 255–302 页。
*“指导维也纳民族学博物馆的文化比较展览。具有介绍性的方法论贡献。”Museum für Völkerkunde，维也纳，1942 年。
==文献==
* Peter Rohrbacher：“失去的文化背景”。古代东方学家和古代美国学者弗里德里希·罗克（Friedrich Röck）及其在纳粹时代的地位。”见：安德烈·金里奇（Andre Gingrich），彼得·罗尔巴赫（Peter Rohrbacher）（编）：“维也纳纳粹时代的民族学（1938-1945）。网络中的机构、传记和实践。”Verlag der ÖAW，维也纳 2021 年，第 585–666 页。
== 个人证据 ==
类别：民族学家
类别：古代近东
分类：老美国主义者
类别：博物馆馆长（奥地利）
类别：维也纳世界博物馆研究助理
类别：大学讲师（维也纳大学）
类别：神智学家（神智学会）
类别：社会民主党成员
类别：人物（Cisleithania）
类别：奥地利
分类：出生于1879年
类别：卒于1953年
类别：男士
类别：德国俱乐部（协会）会员
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