谢尔玛·法因戈尔德 ⇐ 文章草稿

[Anonymous]

“Shelma Feingold”（有时写作“Shlomo”；1865 年 – 1935 年 8 月 16 日）是一位企业家、出版商和记者，活跃于 19 世纪末和 20 世纪以色列土地上。 20世纪初期的几十年。法因戈尔德出生于犹太人，是沃洛金犹太学院的学生，他与英属以色列教派关系密切。结果，他被广泛认为是叛教者，尽管尚不确定他是否正式改变了自己的宗教信仰。由于他的宗教信仰和非传统的生活方式和习俗，法因戈尔德面临着犹太同代人的负面态度。他甚至在 S. Y. Agnon 的小说《只有昨天》中以“叛教者”的绰号而永垂不朽。尽管如此，法因戈尔德还是一位足智多谋的企业家，他在耶路撒冷、特拉维夫、提比里亚和阿富拉留下了非凡的建筑。

==传记==
===在他移民到以色列土地之前===
Shelma Feingold 于 1865 年出生于俄罗斯 Dzyarechyn 镇，父母是 David 和 Feiga Feingold。他的外祖父是休钦的拉比。这家人是虔诚的犹太人，他们有七个孩子。他的父亲 1844 年出生于德拉钦，是一位富有的商人。法因戈尔德在沃洛金犹太学院学习，并被任命为拉比。 20岁左右，他前往英国，与英属以色列教派关系密切。

该教派的核心信念是当代英国人是圣经中以色列人的后裔，特别是十个失落部落的后裔。虽然该教派主要是基督教徒，但其宗教活动的重点是通过语言学、考古学和圣经解释来寻找英国希伯来语起源的证据。该教派在19世纪末受到高度重视。

1888 年，法因戈尔德在伦敦与一位名叫伊丽莎白·科尔维尔 (Elizabeth Colville) 的年轻基督徒孤儿结婚。她被四十多岁的富有公众人物玛格丽特·埃利斯·帕尔默 (Margaret Ellis Palmer，1845-1944 年) 收养。帕尔默与法因戈尔德建立了密切的联系，并为他的建筑和文化事业提供了资金。 1891 年至 1895 年间，法因戈尔德、科尔维尔和帕尔默居住在巴黎，法因戈尔德在那里出版了一本反映英属以色列人价值观的多语言期刊，名为 La Vérité（“真相”）。 1895 年至 1896 年的冬天，三人移民到以色列土地。Mordechai Eliav 和 Yosef Lang。 “什洛莫·法因戈尔德——叛教者还是忠诚的犹太人？一个有争议的人物的传记素描”，Cathedra：为以色列及其伊舒夫的历史，第 1 期。 93（1999）：81-110。 http://www.jstor.org/stable/23404546。

==他在耶路撒冷的活动==
===2008年的雅法街===
在耶路撒冷，法因戈尔德成为一名富有的商人，并在犹太社区中获得认可。然而，许多人对他持怀疑态度，这既是因为他的宗教观点，也是因为他不寻常的个人关系。当他与从未在公开场合露面的伊丽莎白结婚时，他在与他和他的妻子住在一起的未婚女子帕尔默的陪同下公开开展自己的生意。人们普遍怀疑他是一名传教士。

法因戈尔德为赢得社区的青睐而做出的努力，例如开设塞法迪学习厅、合作建立塞法迪老年之家，或者在逾越节期间向穷人分发无酵饼，都遭到了敌意和怀疑。 1896年6月，一群名叫“Bnei Yisrael”的年轻人组织反传教活动，一天晚上打破了他家的窗户。尽管费戈尔德做出了种种尝试，但他的报纸出版许可仍被拒绝。

S. Y. Agnon 在他的小说《Temol Shilshom》（仅在昨天）中描述了“叛教者”（Feingold 的写照）：S. Y. Agnon Y. Agnon，“Temol Shilshom”（仅在昨天），Schoken 1998，第 14 页。 201.
他是一个又高又壮的男人，也是一位作家。尽管他声称信仰融合信仰，但他并不真正相信任何犹太人都会采纳这种信仰。如果一个犹太人来找他希望皈依，他会问为什么。如果这个人说自己很穷，没有生计，法因戈尔德就会给他们工资，甚至给他们去伦敦的旅费，在那里他们可以第二次皈依，赚到双倍的工资。如果有人声称他们想因信仰而皈依，他就会严厉地斥责他们，说：“去告诉外邦人；我不相信你。”他会重述这一点来讨好我们，同时又给外邦人讲一个不同的故事，以博取他们的喜爱。当他对取悦上帝感到绝望时，他就寻求取悦人们。然而，俗话说，不蒙神喜悦的人，也不会蒙人喜悦。犹太人不信任他放弃了他的人民和上帝，基督徒也怀疑他信仰的真诚。 （S. Y. Agnon，《Temol Shilshom》（仅在昨天），Schoken 1998 年，第 172 页） 200-201。）

1900 年，Feingold 将他的兄弟 Yitzhak Isaac 带到以色列土地帮助管理他的生意。后来，他还带来了其他家人：兄弟 Yechiel Dov Volkovisky-Feingold 和 Noah Feingold，以及姐妹 Rivka Feingold、Sulka Trop 和 Sarah Segalowitz。

==法因戈尔德之家==

1898 年，法因戈尔德在耶路撒冷雅法路靠近 Nahalat Shiv'a 社区的地方建造了一座建筑，土地是从耶路撒冷亚美尼亚宗主教区|亚美尼亚宗主教区购买的。在建筑竣工前不久，费因戈尔德把他的父亲大卫带到了耶路撒冷，并把他安置在附近的纳哈拉特希瓦。

房子是三层结构。据《巴勒斯坦邮报》报道，它每层有 13 个房间 - 象征以色列部落 - 形状像字母“L”，以带玫瑰花园的内部庭院为中心。“耶路撒冷地标倒塌，巴勒斯坦邮报， 1937 年 8 月 29 日。 建筑物上的铭文包括“大卫之星 Shema Yisrael”，以及“耶路撒冷啊，我在你的墙上设置了守望者。”这座房子既是住宅又是商业中心，成为繁荣的经济中心。

二楼是以色列土地上的第一家电影院，成立于 1912 年。从 1909 年开始，该建筑还设有“HaMitzpeh”印刷机，出版了当时的许多报纸，包括 Eliezer Ben-Yehuda 的报纸。Shaul Tzidkiya, [https://www.nli.org.il/he/newspapers/ko ... 1/page/23/ 叛教者的房子真的复活了吗？]，Kol Ha'ir，1 月 9 日1981年。

尽管其声名显赫，这座建筑却获得了负面声誉，并被昵称为“叛教者之家”。在 S. Y. Agnon 的小说《Temol Shilshom》（仅昨天）中，这里被描述为虔诚的犹太人避免居住的地方。因此，租金很低，租户不需要按照耶路撒冷的惯例提前一年付款。阿格农将他的主人公伊扎克·库默安置在“叛教者之家”中，伊扎克·库默是第二次回归运动的成员，后来转变为正统派犹太人。 Agnon 对此进行了如下描述：

整栋大楼都被占用了。下面是商店、仓库和地窖，上面是住宅，门通向庭院。一个锻铁阳台环绕着上层，就像一个封闭的“内存”。住在那里的有家庭、单身汉和老处女，其中一些人从事艺术或智力行业，另一些人没有特定的职业，但准备好从事任何事业。其中有艺术家、作家以及那些热爱艺术和文学的人。还有女帽匠和裁缝师，她们的双手忙于工作，而她们的心却转向了一种不确定的东西。 （S. Y. Agnon，“Temol Shilshom”（仅在昨天），Schoken 1998，第 201 页。）

1921年，该建筑被美国富有的基督教科学家温妮弗雷德·沃特斯·加特林购买，并被称为“加特林之家”。其中一部分租给以色列总工会机构，而加特林则用另一部分在1922年至1923年间出版《新耶路撒冷》报纸，宣传基督教科学的原则。然而，这篇论文的寿命很短，而且没有成功。

20世纪30年代，加特林突然下令拆除三楼。根据一种说法，是梦中的精神实体指示她这样做的。另一种解释表明这是一项节税措施。真正的原因仍然未知。“耶路撒冷地标倒塌”，《巴勒斯坦邮报》，1937 年 8 月 29 日。1937 年，加特林离开巴勒斯坦返回美国，将这座建筑卖给了犹太企业家艾萨克·佩雷茨 (Isaac Peretz) 和亚伯拉罕 (Avraham)哈西多夫。

该建筑经历了多次改造，到了 20 世纪 90 年代，随着纳哈拉特希瓦 (Nahalat Shiv'a) 旅游业和美食的蓬勃发展，“Feingold 庭院”成为餐厅和咖啡馆的热点。

“Feingold House”或“Gatrin House”是 Feingold 在 20 世纪初广泛的房地产投资的巅峰之作。他的项目之一是位于雅法路的塞法迪老年之家，建于 1906 年。

==哈兹维==
1909 年，Feingold 与 Itamar Ben-Avi 达成协议，重振陷入困境的报纸“HaZvi”。根据协议，Feingold 成为所有者，但 Ben-Avi 保留编辑自由。 1909 年 9 月出版的新版《HaZvi》第一期（1841 年圣殿被毁，1841 年埃鲁月 23 日）中写道：“唯一负责编辑：本-阿维”和“出版商和商业”经理：S. Feingold”。该报详细介绍了费因戈尔德和本-阿维之间的协议，并由夫人等人见证。 帕尔默、什洛莫·阿马尔和哈伊姆·瓦莱罗。 Ben-Avi 为读者总结了合作条款：“致我们的读者”，HaZvi，第 244 期，23 Elul，1841 年圣殿被毁 (1909 年)。

通过这次合作，公众可以看到 HaTzvi 来年的持续出版是如何得到保证的。与此同时，公众也看到了法因戈尔德先生与我们之间协议的确切性质。两个领域的边界划分得很清楚，互不干涉，哪怕是轻微的干涉。出版商Feingold先生负责业务，而编辑则完全由编辑负责，不做任何改动。报纸的知识和道德方面是编辑的神圣领域，它将保持其完全的神圣性和纯洁性，不受任何外国影响。出版商提供约定的经费，编辑独立选择助手和作者，接受文章，只发表他认为好的、合适的内容。

此次合作为该报带来了财务稳定，主要来自 Feingold 业务的广告以及 Feingold 的“Mitzpeh”出版社的印刷。每期封底都有 Feingold 企业的广告。

然而，与“叛教者”的合作招致批评。卡迪什·西尔曼 (Kadish Silman) 等人嘲笑这种伙伴关系，声称它背叛了犹太价值观。

六个月后，合伙关系解散。 1910 年 2 月中旬，Feingold 拥有的最后一期《HaZvi》出版。一些人，例如“第二次回归”人物大卫·斯米兰斯基，认为这种分裂源于费因戈尔德对社论内容的干涉。 Smilansky 写道：David Smilansky，“Ir Noledet”，由 Yossi Katz 编辑，特拉维夫 1981 年，第 17 页。 96.

HaZvi 停止出版……很明显，一个具有一定公共原则的作家和一个只关心利润的卓越承包商之间的结合并不是一次成功的匹配。尽管合同禁止出版商干涉编辑事务，但法因戈尔德经常这样做，导致合作关系解散和报纸关闭。不久之后，Ben-Yehuda 与他之前的出版商合作，开始发行 HaOr。然而，这篇论文在各方面都小而贫乏。老问题再次出现：我们什么时候才能最终拥有自己的一份在文学上受人尊敬、坚持公共原则、并有合理保证长期稳定存在的报纸？

然而，本-阿维否认费因戈尔德参与编辑事务，并将分手归咎于俄罗斯领事和犹太青年之间的事件。争吵发生后，领事要求将报纸的办公室从拜特法因戈尔德迁走，作为俄罗斯臣民，法因戈尔德必须遵守。法因戈尔德则指责本-耶胡达家族“像水蛭一样紧紧抓住他，耗尽了他的资源”，迫使他结束了合作关系。

1910 年 2 月 25 日，即 HaTzvi 停刊三天后，本-耶胡达家族推出了他们的新报纸《HaOr》，由埃利泽·本-耶胡达编辑。他们向读者承诺，“HaOr 很快就会成为耶路撒冷长期以来所要求的伟大、独立的日报。”HaOr，1910 年 2 月 26 日。 与此同时，Feingold 用他的希伯来语名字“Shlomo Yefeh Zahav”攻击这家人及其在 HaCherut 报纸上发表的论文。