信德省的锡克教 ⇐ 文章草稿

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锡克教在信德省有着悠久的历史，锡克教中的乌达西教派和那纳克潘提教派发挥着突出的作用。近年来，主流锡克教Tat Khalsa|Khalsa锡克教取得了进展。 当地的信德信仰和习俗常常模糊印度教和锡克教之间的界限，这是宗教融合的一个例子。
在巴基斯坦信德省，锡克教婚姻根据巴基斯坦印度教婚姻法进行登记#2016 年信德省印度教婚姻法|2016 年信德省印度教婚姻法。
==历史==
锡克教于 17 世纪初抵达信德省。 连接旁遮普邦西南部和信德省的贸易网络​​促进了锡克教在该地区的出现。第一批到达者是 Nanakpanthi 商人，他们大多来自阿罗拉种姓，其他人是 Khatri|Khatris。 这些早期的信德锡克教先驱者与卡尔萨锡克教徒，因为他们不重视凯什（锡克教）|保持未剪的头发，佩戴五个 K，也不遵守“Rehat|rehatnamas”（行为准则）。 纳纳克潘蒂斯人在信德省传播锡克教的成功归功于他们采用定居地的当地文化和语言的能力。 Nanakpanthis 强调“nirankar”概念，即神圣的无形概念化。

信德省 Nanakpanthis 的礼拜场所最初被称为“tikana”，最初并未使用“谒师所”一词。 Udasis 还在信德省建立了“darbar”中心，例如萨德·贝洛 (Sadh Belo) 建筑群，那里遵循非正统的卡尔萨锡克教所规定的异端实践和禁欲主义信仰。 18 世纪旁遮普邦动乱后，旁遮普锡克教徒和印度教徒移民迁往信德省，其中许多人是商人，其他人是战士。 这群移民大多是“Sahajdhari|sehajdharis” ，其中一些是 Bandais，他们是班达·辛格·巴哈杜尔 (Banda Singh Bahadur) 的追随者。

信德锡克教徒按地区划分，如纳瓦布沙希 (Nawabshahi) 和奈奇 (Naichi)。 到了 19 世纪末，卡尔萨锡克教徒 (Khalsa Sikhs) 已在信德省城市地区兴起，但在异端锡克教徒中仍然是少数。 groups. Kandharan 村的 Thariya Singh (1826–1926) 受洗为 Amrit Sanskar| 1870 年代的锡克教，花了数年时间将锡克教改宗为当地的信德印度教徒，导致许多人皈依。 尽管 Thariya 接受了卡尔萨的洗礼，但他并没有反对信德的融合习俗，这帮助他成功赢得了 Sehajdhari 印度教皈依者的支持。 他还推广了这种做法“gurudino”（“给予大师”），印度教家庭的长子被抚养长大并受洗为锡克教徒，这种做法当时在旁遮普邦和俾路支省也很常见。 Thariya 提倡唱诵虔诚音乐、langar 公共厨房、Udasi 苦行实践、苏菲派风格的集体舞蹈、背诵印度教经文的摘录，尊重来自各个“Sampradaya|sampradayas”的圣人，接受该地区当地民间宗教|民间伊斯兰教的实践者，庆祝“Gurpurb|gurpurabs”，并举行“kirtan” “Amrit Velā|amrit vela”（“美妙时光”）期间的音乐表演。

辛格萨卜哈运动|旁遮普邦的辛格萨卜哈运动及其促进统一锡克教身份的使命并没有对信德锡克教徒产生太大影响，因此锡克教、伊斯兰教和印度教之间的宗教融合在信德省继续存在，宗教分化和界限并没有像以前那样实现19 世纪末和 20 世纪初的旁遮普邦。 信德锡克教徒没有采用1909 年的《锡克教婚姻法》，倾向于维持他们的融合方式。 因此，信德锡克教徒崇拜当地的印度教神|印度神，如朱拉勒（印度教）|朱拉勒，穿着额头上有“Tilaka|tilak”，拜访了苏菲派皮尔地区的“Dargah|dargahs” （苏菲主义）|pirs 和受人尊敬的“dehdhari 大师”（活着的大师），这与旁遮普邦的卡尔萨锡克教徒形成鲜明对比。 由于这些因素，很难对什么是印度教和分裂前信德省的锡克教是什么。 ''Japji Sahib|Japji'' 和锡克教的“Sukhmani Sahib|Sukhmani”祈祷文被苏库尔当地的 Singh Sabha 机构翻译成印地语。 然而，信德省的印度教徒和锡克教徒仍然认识到自己是两个不同的群体，但他们之间轻微的经济和社会冲突并没有促使他们相互对立并断绝联系。 因此，在 1930 年代和 1940 年代，即使 Rashtriya Swayamsevak Sangh 开始取得进展，信德印度教徒和锡克教徒之间也没有发生重大冲突当时在信德省。 这又与旁遮普邦的情况形成鲜明对比，旁遮普邦的锡克教徒和印度教徒之间的关系在殖民时期恶化。

1947 年印度分治期间，许多信德锡克教徒通过卡拉奇港口的轮船以及经过巴基斯坦海得拉巴|海得拉巴的火车前往印度|印度共和国。 其中许多难民抵达拉贾斯坦城镇。 一些富有的信德锡克难民在隔离期间乘飞机前往印度。信德锡克难民与逃离西旁遮普省的旁遮普锡克难民不同，因为信德没有经历过人行前往新家园的过程。 当他们抵达印度时，难民经常会居住在以前属于穆斯林的废弃住宅中，这些穆斯林后来又逃往巴基斯坦。 信德难民经常受到新移民的歧视。 这些民族聚居区之一是乌尔哈斯纳加尔 (Ulhasnagar)。 在印度，信德锡克教徒继续实行宗教融合，例如在乌尔哈斯讷格尔的古鲁纳纳克达尔巴尔的案例，然而，他们面临着来自旁遮普锡克教徒的压力，要求他们采用正式锡克教的霸权信仰和做法，如下所示旁遮普。 由于这些差异，旁遮普锡克教徒将 Guru Nanak Darbar 标记为“Dera（组织）|dera”，而不是谒师所。