如第一次公告中所述,它的目的是4月24日(1812年8月12日的第二个熊日期[1821]),“以其所有的纯洁和清晰度展示了神圣书籍的精神,但没有任何学习的杂语,并在旧时期的远处是人类灵魂的良好远处,并确定这些烈性言语的级别,并有效地标记了他们强大的远处。”名称= je />
“德比贝尔的东方”的风格是黑暗的,神秘的,并且在某种程度上使神话融入了圣经中:它背叛了弗里德里希·威廉·约瑟夫·舍林(Friedrich Wilhelm Joseph Joseph Schelling)的影响。从世界历史的角度来看,关于圣经和犹太人的发展,其编辑得出的结论是,所有宗教只有通过发挥改革影响才能表现出来。尽管鄙视摩西·门德尔松(Moses Mendelssohn
“ Der Bibel'sche Orient”在首次出现时引起了很大的关注,但很快就被遗忘了。 *Leopold Zunz | Zunz,''ZeitschriftfürDie Wissenschaft des Judenthums'',第177-196页;
*Heinrich Graetz |Grätz,''
如第一次公告中所述,它的目的是4月24日(1812年8月12日的第二个熊日期[1821]),“以其所有的纯洁和清晰度展示了神圣书籍的精神,但没有任何学习的杂语,并在旧时期的远处是人类灵魂的良好远处,并确定这些烈性言语的级别,并有效地标记了他们强大的远处。”名称= je />
“德比贝尔的东方”的风格是黑暗的,神秘的,并且在某种程度上使神话融入了圣经中:它背叛了弗里德里希·威廉·约瑟夫·舍林(Friedrich Wilhelm Joseph Joseph Schelling)的影响。从世界历史的角度来看,关于圣经和犹太人的发展,其编辑得出的结论是,所有宗教只有通过发挥改革影响才能表现出来。尽管鄙视摩西·门德尔松(Moses Mendelssohn “ Der Bibel'sche Orient”在首次出现时引起了很大的关注,但很快就被遗忘了。 *Leopold Zunz | Zunz,''ZeitschriftfürDie Wissenschaft des Judenthums'',第177-196页; *Heinrich Graetz |Grätz,''