人文研究 ⇐ 文章草稿

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“Studia humanitatis”（“人文研究”，也简称为“Humaniora”；字面意思是“人类研究”）或“studia humaniora”是自文艺复兴以来用于整个文艺复兴人文主义|人文教育计划的拉丁术语。

该课程以回归古希腊|希腊和古罗马|罗马古代为基础，需要学习和培养希腊语，尤其是拉丁语。它还包括修辞学、语法、历史、诗歌和道德哲学等​​学科。并非所有文艺复兴时期的人文主义者都具备良好的希腊语知识，但无论如何，人们都希望精通拉丁语。现代人文学科作为教学和研究学科正是源于这一传统。

==概念和历史==
文艺复兴时期的人文主义者从他们最重要的古代典范、演说家西塞罗|马库斯·图利乌斯·西塞罗那里采用了“Humanitas”一词。西塞罗强调，人类通过语言区别于动物，从而为将语言艺术的培养作为人类特有的特征置于教育的中心提供了理由。他对有教养的人的理想是受过普遍教育的“完美演说家”（“orator Perfectus”）。这位演说家是一位学者，但他的博学本身并不是目的；它始终针对公共和政治生活，因为他同时也是一名政治家。

西塞罗的“人性”概念为人文主义者所采用，包括温和、正义、对人类同胞的仁慈行为等美德，但它与现代概念的人性（美德）|人性或同情心|仁慈有所不同。与这些不同的是，它并不以尊重所有人及其“人道”待遇为中心，而是以智力培养为中心。因此，现代意义上的“同情心”或“慈善事业”只是西塞罗和文艺复兴时期人文主义者“人性”的一部分，是“人性研究”的成果之一。 “人性”一词虽然不是其组成学科的实质内容，但在中世纪后期不再常用，但在文艺复兴时期经历了繁荣和转变。
“人文研究”一词于 1369 年由意大利人文主义者 Coluccio Salutati 首次使用。萨卢塔蒂将其理解为一组教育学科：语法、修辞学、诗歌、道德哲学（与经院哲学|经院自然哲学相对）和古代历史领域。这些都是人文学科。逻辑学、形而上学、数学、科学、医学、法律、神学和机械艺术被排除在外； “studia humanitatis”一词，继承了中世纪的“Liberal arts | artesliberes”，例如，参见 August Buck：“Die Medizin im Verständnis des Renaissance humanismus”。见：Rudolf Schmitz、Gundolf Keil (Hrsg.)：“Humanismus und Medizin”。Weinheim an der Bergstraße 1984（=“Deutsche Forschungsgemeinschaft：Mitteilungen der Kommission für Humanismusforschung。”Band 11），S. 181–198，此处：S. 181 和 183。 旨在将其与这些知识领域区分开来。

15世纪初，莱昂纳多·布吕尼盛赞人文主义先驱彼特拉克|弗朗西斯科·彼特拉卡更新了中世纪已经消亡的“人文研究”。根据意大利人文主义者的说法，彼特拉克本人尚未使用这个确切的表达方式，他是人文主义研究的创始人。 “Humanist | humanista”（人文主义者）一词源自 15 世纪末的“studia humanitatis”，最初仅在学生行话中用作人文学科教授的职业头衔。作为人文主义者（受过人文教育的人）的术语，“人文主义”直到 16 世纪才变得普遍。

Coluccio Salutati 宣称“人文”是教育的目标，并第一个为此制定了课程，假设人文学科形成一个统一体。他将“Humanitas”理解为“virtus”（美德）和“doctrina”（指令）的结合体。这是一次教育改革；人文主义者相信，中世纪晚期的经院哲学教育体系已经过时，必须被全新的概念所取代。 其目的是将人文学科导向道德哲学，以实现其实际应用，即根据古代榜样对人进行道德人格教育。因此，莱昂纳多·布鲁尼写道，“人文研究”之所以如此命名，是因为它们“完善和装饰”人类。因此，在人文主义者看来，受过人文教育的人理应享有最高的社会声望。教育被认为比政治或军事权力、财富或贵族更重要。凡是对人文理想意义上的人类道德行为没有直接贡献的事物（即，从人文主义的角度来看，对生命没有任何好处），通常都会被人文主义者视为多余或至少被归类为次要的。这主要包括科学好奇心和思辨形而上学认识论追求。

18 世纪，丹尼斯·狄德罗 (Denis Diderot) 和法国百科全书批评了“人文研究”，因为他们声称当时该研究已变得枯燥、排他性地专注于拉丁语和希腊语文本和语言。

==人文学科==
“人文学科”一词是现代英语世界中常见的科学分类，涵盖与人类（作为个人或集体）相关的所有科学。同时，该术语也得到了德语的认可。

人文学科通常包括人文科学|人类科学（如心理学、教育学、地理学等）和人文科学|精神科学，包括语言学和文学研究、哲学、艺术研究、最广泛意义上的历史，以及社会科学|社会科学和经济学|经济学。人文学科以文艺复兴时期人文主义经典的、以语言学为导向的教育准则为基础。大多数人文学科的大学学位在学位|学术名称中都包含“艺术”，例如“文学学士”或“文学硕士”。

到了 19 世纪，随着人文学科范围的扩大，他们开始定义自己的身份，与其说是脱离神圣的领域，不如说是通过排除成熟的物理科学的材料和方法，这些科学倾向于客观地审视世界，而不参考人类的意义和目的。

当代的人文科学概念常常将其与自然科学和社会科学区分开来。 19世纪末，德国哲学家威廉·狄尔泰将人文学科称为“精神科学”和“人文科学”，将它们描述为物理科学主题之外的知识领域。另一方面，20世纪早期的新康德主义者海因里希·里克特（Heinrich Rickert）认为，研究方法最能体现人文学科的特征：自然科学的目标是从特殊实例转向一般规律，而人文科学则是“具体的”； 美国哲学家玛莎·努斯鲍姆 (Martha Nussbaum) 强调人文教育对于维护健康的民主、促进对人类关切和价值观的更深入理解以及使学生超越狭隘观点并成为真正的世界公民的至关重要性。

“人文研究”的文艺复兴概念在位于意大利罗马附近弗拉斯卡蒂法尔科涅里别墅的新动物学院得以复兴。

==另见==
* 拉丁学校
*
==文献==
* August Buck：“Die „studia humanitatis“ im italienischen Humanismus。”见：Wolfgang Reinhard（Hrsg.）：“Humanismus im Bildungswesen des 15. und 16. Jahrhunderts”（=“Deutsche Forschungsgemeinschaft. Mitteilung der Kommission für Humanismusforschung”。） 12）。 Acta Humaniora，Weinheim 1984，ISBN 3-527-17012-X，S.11–24。
* Søren Kjørup：“人文学科。精神科学。人文科学。 Eine Einführung。”梅茨勒，斯图加特大学。一个。 2001，ISBN 3-476-01823-7。
* François Renaud：“Humanitas”。见：Gert Ueding（Hrsg.）：“Historisches Wörterbuch der Rhetorik”。第 4 卷：“Hu–K”Niemeyer，Tübingen 1998，ISBN 3-484-68104-7，Sp. 80–86。

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