斯瓦米·什里·阿特玛拉姆·拉克夏 ⇐ 文章草稿

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一些年轻人渴望做点什么来摆脱这种社会制度。当时，为了团结这些分散的力量并给他们一条特定的道路，在 1907 年 Vikram Samvat 的 Krishna Janmashtami 日，在斋浦尔的 Shyadaspura 村，Shri Ganeshram Khorwal 得到了一个儿子。他的名字叫坎海亚·拉尔。坎海亚·拉尔 (Kanhaiya Lal) 孩子的母亲名叫潘奇·德维 (Panchi Devi)。孩子坎海亚拉尔的父母都是圣人。

三岁时，坎海亚拉尔成为孤儿，正是在这个年纪，他人生的第二章开始了。他住在德里的姨妈收留了他并抚养他长大。他的姑姑和叔叔也很穷，所以他们无法为他提供任何形式的教育。坎海亚拉尔在贫困中长大，饱受贫困的摧残。这些情况让他的内心充满了慈悲和深深的善意。尽管他很不情愿，年纪轻轻就结婚了，但他对自己的婚姻生活并不满意。种族改革的种子从小就在他心中酝酿，在这些感情的激励下，他甚至反对婚姻。他对婚姻生活不满意的主要原因是他与妻子的观点不一致。

Shri Kanhaiyalal 对 Bhajan kirtan 有着浓厚的兴趣，主要是因为他住在他姐夫 Shri Bhagatram Ratawal 的家里，因此，他从小就开始创作 Bhajans。当他开始在德里布料厂工作时，他接触到了卡比尔教派的一些追随者。通过这种不断的接触，他逐渐受到了卡比达斯思想的影响。他卓越的个性影响了他，他成为了卡比尔潘提教派的正式追随者。

Shri Kanhaiyalal 曾经不时与 Swami Maujiram 和 Swami Gyan Swaroop Maharaj 的弟子辩论。他非常喜欢解决疑虑。他与斯瓦米·毛吉拉姆·吉的弟子和奉献者的互动导致他受到外士那瓦主义的影响。他对化身而不是一神论的信仰日益增长。斯瓦米·毛吉拉姆 (Swami Maujiram) 和斯瓦米·吉安·斯瓦鲁普·马哈拉吉 (Swami Gyan Swaroop Maharaj) 曾经不时访问德里。受他们的影响，Shri Kanhaiyalal 在一次巨大的萨特桑中彻底放弃了 Kabir Panthi 教派，并成为 Swami Gyan Swaroop Maharaj 的弟子。

冲破世俗执着的束缚，Shri Kanhaiyalal完全抛弃了自己的家，只带了一件布丁和一个水盆。他径直前往信德省坦杜的斯瓦米·吉安斯瓦鲁普吉 (Swami Gyanswarupji) 静修处。斯瓦米吉对他进行了无数次测试，并迫使他回家，但最终，Shri Kanhaiyalal 通过了所有测试。 1937 年，在斯瓦米·毛吉拉姆吉·马哈拉吉 (Swami Maujiramji Maharaj) 出席的一次盛大萨特桑 (satsang) 上，Shri 108 Brahma Shri Swami Gyanswarupji Maharaj 接受了他，并授予他圣职。斯瓦米吉将他改名为阿特玛拉姆 (Atmaram)，而不是坎海亚拉尔 (Kanhaiyalal)。文盲既不能提升自己，也不能提升社会。因此，斯瓦米吉决心教育Shri Atmaram。

在小学教育中，斯瓦米吉让他从一位名叫潘迪特·拉赫希拉姆 (Pandit Lachhiram) 的老师那里学习了《Vichar Sagar》一书。斯瓦米·吉安斯瓦鲁普吉 (Swami Gyanswarupji) 让他进入海得拉巴（信德省）的 Sri Tarachandra Jayaram Das 梵文学校学习梵文并研究经文。

凭借极大的勤奋和奉献精神，Shri Atmaram 通过了中央考试，并前往喀什参加喀什 Vidyapeeth 的 Vyakaran Bhushanacharya 考试。通过Vyakaran Bhushanacharya考试后，斯瓦米·吉安斯瓦鲁普向Shri Atmaram生动地描绘了雷加尔种姓的困境，让他充分了解现实，并指示他从事种姓改革工作。他的目标是“社会改革和提高”。阿特玛拉姆接受了这个作为他的目标，从那时起，“目标”这个词就开始出现在他的名字后面。

受到斯瓦米吉的教导和指示的启发，Shri Atmaram 将服务雷加尔社区（即提升社区）作为他人生的唯一目标。因此，Shri Atmaram 着手提升社区水平。他从一个村庄走到另一个村庄，宣讲通过萨特桑进行社区改革的必要性。他强调必须放弃社会上普遍存在的罪恶。他唤醒了雷加尔社区中每一个沉睡的男人、女人和青年。这一时期，雷加尔社区在高等教育、经济和学术方面都明显落后。向神明献祭等邪恶行为几乎在该国每个地区都盛行。斯瓦米吉启发雷加尔社区结束了许多流行的社会习俗，如死亡盛宴（Nukta-Mosar）、甘戈吉（Gangoj）、萨瓦玛尼（Savamani）、科里童婚、不匹配的婚姻、嫁妆制度和给女孩盖上黄色的习俗。 Shri Atmaram ji 的生活非常简单，并且充满了民族主义情绪。尽管没有穿着藏红花衣服，Shri Atmaram ji 在任何地方都被称为 Swami ji。斯瓦米·吉总是穿着土布衣服，头上戴着土布帽。

他将雷加尔社区的年轻人聚集在一起，激励他们热情参与种姓改革的努力。在斯瓦米·阿特玛拉姆·吉·拉克夏的不懈努力和启发下，1944年3月在安迪托莱召开了德里活动人士会议，斯瓦米·吉呼吁人民放弃相互冲突，并肩努力进行种姓改革。这时，一个名为“德里省雷加尔青年协会”的组织诞生了，并决定召集全印度的雷加尔马哈萨梅兰。 Dausa 市被认为适合 Mahasammelan 居住。

斯瓦米·什里·阿特玛拉姆·吉·拉克什亚 (Swami Shri Atmaram Ji Lakshya) 担任 1944 年 11 月道萨会议的欢迎主席，在他的感召下，会议取得了圆满成功。新提案获得批准。在印度，无论雷加尔人生活在哪里，他们都受到上层种姓的压迫。在拉贾斯坦邦的每个村庄，上层种姓的印度教徒都在虐待自己的种姓弟兄，这一抗议遭到了强烈反对。斯瓦米·吉从一个村庄走到另一个村庄，传播觉醒的信息。

这次会议就种姓改革作出了许多重要决定，产生了深远的影响。结果，斯瓦米·阿特玛拉姆·吉不得不忍受各种酷刑。他推动达萨会议通过的决议，导致他一生中发生了许多痛苦和令人心碎的事件。斯瓦米·阿特玛拉姆·吉 (Swami Atmaram Ji) 抵达康加蒂（霍尔卡尔州）宣讲社会改革。当地的雷加尔社区以极大的热情欢迎他，这激怒了当地的塔库尔、地主和其他上层种姓的印度教徒。他们无法容忍雷加尔种姓的圣人骑马穿过他们的村庄。

上层种姓的印度教徒集体攻击斯瓦米吉的游行队伍。他们遭到棍棒和鞋子的袭击，导致斯瓦米吉受重伤。斯瓦米吉生活中的另一件重大事件发生在科特卡夫达村（斋浦尔）。在那里，当地的塔库尔社区因拒绝强迫劳动而骚扰当地的雷加尔社区。斯瓦米吉到达那里是为了保护他们。斯瓦米吉试图安抚当地的上层种姓。他还鼓励他们保持耐心，并劝告他们坚持改革主义工作。上层种姓的印度教徒不喜欢他的讲道，结果当地地主拘留了他，对他进行虐待和殴打。他被监禁了大约 24 小时（一种特殊形式的惩罚，双腿保持足够的距离）。即便如此，斯瓦米吉仍然泰然自若。这些各种形式的酷刑从未阻止他实现自己的目标，因为他唯一的目标，即社区的进步，仍然是他不变的力量。

考虑到社会形势，决定召开全印度雷加尔大会议，以解决上层种姓的暴行、雷加尔社区内部的改革和组织问题。根据这一决定，第二届全印度 Regar Mahasammelan 于 1946 年 4 月 13 日至 14 日在斋浦尔举行。会议以 Shri Atmaramji Lakshya 升旗开始。本次会议取得了重大成果。他希望详细记录雷加尔社区的历史，定期出版雷加尔社区报纸，并妥善安排雷加尔宿舍，以方便雷加尔孩子的教育。这两次会议的所有功劳都归功于斯瓦米·吉安斯瓦鲁普吉 (Swami Gyanswaroopji)、德里省斯瓦亚姆塞瓦克·曼达尔 (Swayamsevak Mandal) 和斯瓦米·阿特玛拉姆吉 (Swami Atmaramji) 的不懈努力。

在斋浦尔举行的第二次雷加·玛哈萨梅兰节期间，他的健康状况恶化。 Mahasammelan 结束后，他聘请了 Shri Mangalananda Ji 为他治疗。 Shri Mangalananda Ji 留在那里，并将 Swami Ji 从斋浦尔带到德里。在德里，吉安斯瓦鲁普·吉大君的弟子们照顾他、治疗他。然而，最终他的健康并没有恢复。他的病情持续恶化，即使在患病期间，斯瓦米·吉仍然保持着参与社区改革工作的愿望。从德里出发，斯瓦米·吉和曼加拉南达·吉在斋浦尔和阿杰梅尔停留，然后到达贝阿瓦尔，斯瓦米·吉的治疗就在那里开始。

斯瓦米吉从比瓦尔前往信德省海得拉巴，然后从那里与 Shri Mangalananda 一起返回斋浦尔。此时他的病情危急。在斋浦尔，斯瓦米吉住在 Lalaram Jalutharia Chandpol 的住处。在岌岌可危的情况下，当斯瓦米吉确信自己在这个世界上只是短暂的过客时，他想起了他最亲密的同伴 Shri Kanwarsen Maurya。 两人并肩致力于社会改革活动，包括传教等活动。 Shri Swamiji 希望 Shri Kanwarsen Maurya 能够完成他未完成的工作。斯瓦米吉告诉Shri Kanwarsen Maurya，他很可能只是短暂地来到这个世界，而且他的整个工作还不完整。事实上，斯瓦米·阿特玛拉姆吉完全成功地实现了他的人生目标“Lakshya”。尽管如此，他在遗嘱中却表达了他生前想要实现却未能实现的三个人生最后的愿望。首先，他表示应该撰写雷加尔种姓的详细历史。其次，他强调了种姓报纸的重要性，并表示希望雷加尔种姓拥有自己的报纸。三是为升学学生建设瑞嘉宿舍。

命运的意志不同。雷加尔界的全部努力，无数人的服务，名医的药物，全都白费了。曾经点燃许多人的心、激励他们服务社会的雷加尔社区之星，终于有一天破灭了。 1946 年 11 月 20 日星期三，在斋浦尔（拉贾斯坦邦）Chandpol 的 Shri Lalaramji Jalthuria 的家中，这位牺牲化身的灵魂，为实现自己的“目标”奉献了一生，升入无垠的天空，雷加尔社区的灿烂太阳永远落下。

斯瓦米吉的去世使整个雷加尔社区陷入哀悼之中。悲惨的消息从斋浦尔迅速传开，向德里、阿杰梅尔、贝阿瓦尔、海得拉巴和许多其他地点发送电报。第二天，几乎所有领导人都抵达斋浦尔。上午 11 点左右，斯瓦米吉的遗体在音乐和 Hari Kirtan 的陪伴下被送往 Chandpole 火葬场。一路上，许多人向斯瓦米吉的遗体洒下鲜花，所有领导和工作人员眼含热泪地肩扛着斯瓦米吉的遗体。数千名成员参加了送葬队伍，队伍从钱德波尔门一直延伸到火葬场。最后，随着斯瓦米吉的遗体在响亮的欢呼声中被付之一炬，所有雷加尔兄弟心情沉重地归来，流下了悲痛的泪水。

1986 年，在德里 Vigyan Bhawan 举行的全印度 Regar Mahasabha 举办的第五届全印度 Regar Maha Sammelan 上，Swami Atmaramji Lakshya 被时任印度总统 Shri Giani Zail Singh 授予“Raigar Ratna”称号。为了纪念 Swamiji，Regar Yuva Pragatisheel Sangathan 建造了宏伟的纪念碑“Swami Atmaram Lakshya”公园”位于新德里卡罗尔巴格雷加尔普拉哈达扬辛格路。通过不懈的努力，Swami Atmaramji Lakshya 提升了这个社区的水平，并为其指明了发展之路。 Swami Atmaramji Lakshya 的名字将永远在 Regar 社区的历史中永垂不朽。