萨纳马赫主义哲学 ⇐ 文章草稿

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“萨纳马赫主义哲学”，也称为“萨纳马赫主义哲学”（
==生命与鲜血==

Sanamahism 强调血液（Ee）对于生命至关重要。血液被认为是地球上所有生物的起源。这种生命之血被称为 Sitapa Mapu、Ama、Yaibiren Sitapa 或 Epuroi Sitapa。它流经所有生物，也表现为 Sanamahi，被称为 Sanamahi Mahirel。

这个概念代表了所有生物的共同基因库。西塔帕·马普（Sitapa Mapu）作为生命之源，作为萨莱雷尔·西塔帕（Salailel Sitapa）和莱马雷尔·西达比（Leimalel Sidabi）的长子来到地球，名叫萨纳马希（Sanamahi），传播生命。这种理解就是该宗教被称为 Sanamahism 的原因。

==舒曼康利蓬==

美泰文化的一个重要实践是“雷朋”，也称为“舒芒康雷朋”，是家家户户都有的一个庭院土堆。这代表了原始土丘，第一个创造中心。雷朋与古埃及|埃及和美索不达米亚文明中的类似概念相关，其中原始土丘或金字塔象征着创造。

每个 Meitei 家庭都保留着一个 leipung，其中可能含有 langthrei 植物（相当于 Meitei 印度教徒的圣罗勒 | 图尔西植物的做法）。两者都是药用和礼仪用的。土丘不应该是荒芜的，因为它象征着生命。雷朋是仪式的中心，包括出生、结婚和死亡。

== 物种的生存和延续 ==

Uyallon、Shafaron、Lanfaron 和 Ushil Shinba 等经典名廷传统体现了对生命之血的尊重。它们涉及砍伐树木、狩猎动物或战斗之后的仪式。这些做法强调避免无正当理由伤害树木、动物和人类，促进物种生存并保护生物圈。

有些仪式，比如在乌亚隆节期间在树上做小切口，可能有实际原因，比如释放有毒气体。这些实践将精神信仰与早期生态意识结合起来。

==生命的起源与传播==

名亭文献描述了地球上生命的起源。歌曲和普雅，如 Wakoklon Heelel Tilel Salai Amailon Pukok Puya (WHTSAP)，解释了库布鲁山|库帕鲁山的繁殖和第一个居住中心。生命从那里通过西塔帕马普的后裔传播开来。

=== 西塔帕马普 ===

西塔帕马普 (Sitapa Mapu) 是梅泰文化和哲学的核心。西塔帕·马普（Sitapa Mapu）以阿玛（Ama）为代表，象征着男性和女性的生命之血，是创造众生的生命种子。在美泰信仰中，血液蕴含着生命和知识的本质。人体承载着西塔帕马普的生命之血。尸体被认为是一座寺庙，因为它保存着祖先的遗传物质。

梅泰文字|古典梅泰书写系统描述了字母（Eyek Epee Laiyek、Lolshum Mayek、Cheitap/Cheinap Mayek）如何代表人体的各个部分，形成生命的种子（Ama）。
===数字和零的概念===

名亭数字系统反映了从海女到出生的生命发展过程。 Phoon（零）代表新生命创造后的空子宫，象征着新生命周期的开始。

== 祭司的起源（阿迈隆）==

第一位阿麦巴（祭司）和阿麦比（女祭司）是萨莱勒·西塔帕（Salailel Sitapa）和莱马勒·西塔皮（Leimalel Sitapi），他们教育自己的孩子精神和实践知识。在明廷哲学中，僧侣不仅是仪式的执行者，也是教育者。宗教知识关注生命、血液和保护众生。

==宗教哲学和实践==

萨纳玛赫主义教导说，宗教源于旨在保护生命的隐藏的科学知识。仪式体现了美亭人的哲学：

* Pokpa：出生仪式
* 美亭婚|鲁洪坝：结婚仪式
* Korou Nongaba：死亡仪式
这些仪式展示了生命的神圣性、血液的作用以及人类保护地球的责任。

==另见==
* 名亭文化中的外星人
* 古代名亭文献
* Sanamahi Ahong Khong Chingba
* Sanamahi来回
* 萨纳马希·克钦
* Nongkhong Koiba
* 恩加穆·乌辛
* 朗隆
* 辛塔·拉姆伦

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