现代姿势瑜伽作为一种宗教 ⇐ 文章草稿

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瑜伽作为锻炼|现代姿势瑜伽的练习有多种原因。它是一种主要基于体式、瑜伽姿势、改善健康和灵活性的锻炼形式，但除此之外它还与印度和包括印度教在内的宗教有关。它既有精神方面，也有仪式方面，但它经常被声称是精神性的，而不是宗教性的。学者们对这一说法进行了调查，发现它与宗教有许多相似之处。

== 上下文 ==

==精神方面==

自 20 年代起源以来，瑜伽作为一种运动就具有“精神”方面，这不一定是新印度教；它与和谐体操的同化就是一个例子。
瑜伽学者埃利奥特·戈德堡 (Elliott Goldberg) 指出，一些瑜伽练习者“将身体作为一种获取精神的手段......他们使用‘体式’练习作为超越（宗教）|超越的工具。”
在正念瑜伽中，体式的练习与调息和冥想相结合，使用呼吸，有时还使用佛教内观冥想技巧，将注意力集中在身体和情绪上，从而使心灵平静。
==仪式==

瑜伽学者 Elizabeth De Michelis 指出，瑜伽练习课程有一个高度具体的三部分结构，与 Arnold van Gennep 1908 年对仪式基本结构的定义相匹配：
:::1。分离阶段（与外界分离）；
:::2。过渡或阈限|阈限状态；和
:::3。合并或后阈值状态。

对于分离阶段，瑜伽课程首先进入一个中立的练习室，如果可能的话，进入一个僻静的练习室；忧虑、责任、自我和鞋子都被抛在了外面；
==“精神但非宗教”==

宗教学者保罗·布拉玛达特指出，瑜伽课上的老师和学生都可以将瑜伽视为与宗教完全分开的运动。尽管瑜伽馆里经常出现印度教主神湿婆神（Shiva Nataraja）的雕像，以及古典印度教经文《薄伽梵歌》和早期印度瑜伽文献《帕坦伽利瑜伽经》，但情况仍然如此。这些可以伴随着Patanjali或Ganesha|Ganesh的雕像，装饰着鲜花和念珠，镶框的菩提树叶子，佛陀在菩提树下接受了启蒙，以及神圣的Om符号ॐ的大型描绘。他补充说，一些练习者谈到“精神上的但不是宗教上的”，
布拉玛达特评论说，北美的灵性学者将教堂以外的空间，尤其是“瑜伽空间”视为“最有趣”的研究对象。

==来源==

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瑜伽作为运动