莫里斯·贝斯丁 ⇐ 文章草稿

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“莫里斯·J·贝斯丁”（Morris J. Besdin，1913年7月15日至1982年4月10日）是二战期间美国陆军的犹太牧师、宾夕法尼亚州和纽约州的讲坛拉比、大学犹太研究教育家和大学行政人员。在近四分之一个世纪的时间里，他领导了叶史瓦大学的犹太研究项目（JSP），该项目的创建是为了吸引 Ba'alei teshuva|ba'alei teshuva（宗教回返者）。他们构成了“犹太宗教生活的一场革命”Victor B. Geller，“正统觉醒：贝尔金时代和叶史瓦大学”（耶路撒冷：Urim Publications，2003），235。并且该运动是“犹太教的一个新现象；第一次不仅有犹太人离开了教派......而且还有大量的人‘回归’。”M. Herbert Danzger，“回归传统：正统犹太教的当代复兴”（纽黑文：耶鲁大学出版社，1989 年），2。“优秀”Sharon Strassfeld 和 Michael Strassfeld（编辑），“第二个犹太目录”（费城：犹太出版协会，1976 年），259。 JSP 项目是“第一个为新的或未来的正统犹太人设计的正统犹太教 | 正统住宿学院 (yeshiva)”Matthew C. Williams，“美国正统犹太教通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学，博士论文，2021 年），iv.，并且是其项目中“最引人注目的成功” Charles S. Leibman，“美国犹太人生活中的正统”，“1965 年美国犹太年鉴”（纽约：美国犹太委员会，[1965]），63。

==早年==
贝斯丁出生于波兰普鲁扎尼，普鲁扎尼曾受俄罗斯和波兰统治，1922 年普鲁扎尼成为波兰的一部分（《犹太百科全书》第 16 卷，第 2 版，2007 年，656-7）。在“抵达港美国移民官员的外国乘客名单或清单，清单 4，1922 年 1 月 27 日”[https://heritage.statueofliberty.org/passenger-result line 12] 上，该国家/地区被确定为俄罗斯。 Zeeland 号船，第 12 行，名称拼写为“Leiser Bezdansky”。在美国出版的英文作品中，这个名字通常拼写为“Besdansky”。莫里斯·贝斯丁的父亲是 Chevra Tehillim Nusach Ashkenaz 教会的拉比，位于今天的布鲁克林（广告，“感谢 Cantor Berele Shikoff”，犹太晨报，1925 年 11 月 6 日，11 日，意第绪语）。（1882-1937“底特律拉比接受在城市服务的召唤”，“斯克兰顿”） Tribune”（1937 年 8 月 5 日），21。）和 Ida“Rabbi [engagged] to Wed Miss Reichman”，“New York Herald Tribune”（1948 年 3 月 26 日），25。（née Olizevsky她的波兰名字 Chaja（希伯来语对应的 Chaya）如“美国外籍乘客名单或清单”，第 13 行；姓氏可以从第 12 行推断出来，也可以拼写为 Oleshevsky（《纽约先驱论坛报》，1948 年 3 月 26 日，25 日）。）（1888-1955 年）。 1922 年 1 月 27 日，他与父母和两个兄弟姐妹乘坐 SS Zeeland (1900) 号抵达纽约港和新泽西州|纽约港。 “贝斯丁，莫里斯”，摘自菲利普·伯恩斯坦 (Philip S. Bernstein) 的《二战中的犹太牧师》，《美国犹太年鉴 1945-46》卷。 46（费城：犹太出版协会，1945 年），180。 亚伯拉罕·R. 贝斯丁 (Abraham R. Besdin)（1922-93 年），出版了关于拉比约瑟夫·B. 索洛维奇克 (Rabbi Joseph B. Soloveitchik) 的作品，阿里 L. 戈德曼 (Ari L. Goldman)，“宗教笔记”，“纽约时报”（1993 年 5 月 22 日），25。 在全家移民几个月后出生。在美国，贝斯丁使用的名字“Moshe Besdansky”“Moshe”是他出生的波兰意第绪语名字“Mojsze”（“美国外籍乘客名单或清单”，第 15 行）的希伯来语版本，“Besdansky”是他出生的意第绪语姓氏 בעזדאנסקй（“名单”）的英文翻译或美国外籍乘客清单，第 12 行）。 直到 1936 年，“拉比 [贝斯丁] 演讲”，“斯克兰顿共和党”（1936 年 9 月 16 日），12； 《藤街犹太教堂》，《斯克兰顿时报》（1936 年 9 月 22 日），22。 当他申请成为宾夕法尼亚州斯克兰顿 Machzikeh Hadas 的精神领袖时。在他的余生中，他被称为“莫里斯·J. Besdin”，或者使用他的希伯来语名字“Moshe Besdin”（משה בתת–דйן）。

贝斯丁是纽约学校的一名优秀学生。 1924 年，他就读于 Yeshiva Rabbi Chaim 学院，在班上名列前茅，“Yeshiva Rabbi Chaim 优秀学生荣誉名单”，《犹太晨报》（1924 年 10 月 16 日），4（意第绪语）； 《犹太百科全书》卷。 3（2ed.，2007），494，说他在柏林 Yeshiva Chaim 完成了小学教育。 并于 1931 年从塔木德学院毕业，“塔木德课堂练习”。预科学校向 64 人颁发文凭”，《纽约时报》（1931 年 6 月 26 日），13。 美国第一所在犹太背景下提供世俗和宗教科目的高中。吉尔伯特·克拉珀曼，“叶史瓦大学的故事”（[纽约]：麦克米伦公司，1969 年），141。 1936 年，在叶史瓦学院第五届年度毕业典礼上，“今日叶史瓦学院毕业”，《纽约时报》（1936 年 6 月 16 日），31。 他以优异成绩获得学士学位“叶史瓦学院今日练习”，《布鲁克林时报联盟》（1936 年 6 月 16 日），16，“30；即将在 Yeshiva Today 毕业”，《纽约时报》（1936 年 6 月 16 日），31。 以及拉比艾萨克·埃尔查南神学院的拉比任命 (Semikhah|semikha)。“YU 失去拉比贝斯丁：JSS 主任”，Yeshiva 大学 Hamevaser 第 20 卷（5 月 5 日） 1982 年），1. 他的同学评价他是高年级“最受尊敬”的成员。“Yeshiva Senior”，“Masmid 1936”（n.p.，s.i.，n.d.），72。在他毕业的 Yeshiva 教师学院项目中，“Vine Street Synagogue Selects Rabbi Besdin”， “斯克兰顿共和党人”（1936 年 9 月 23 日），21。 他是圣经教授内森·克洛茨博士的学生。“在大会上向克洛茨博士致敬”，叶史瓦学院“评论员”（1950 年 2 月 27 日），1；“斯克兰顿共和党人”（1936 年 9 月 23 日），1； Nathan Klotz，67 岁，在 Yeshiva U. 任教，”《纽约时报》（1949 年 12 月 23 日），21。

1948 年，贝斯丁与伯莎·赖克曼（Bertha Reichman，卒于 2012 年）结婚，后者曾在维也纳、安特卫普和纽约市学习。祝贺广告（注明她的意第绪语名字 Bryna），包括来自 Yeshiva Rabbi Moses Soloveitchik 和 Beth Hamedrash Hagodol，《犹太晨报》（1948 年 6 月 22 日），10 （意第绪语）； “拉比[订婚]与赖希曼小姐结婚”，《纽约先驱论坛报》（1948 年 3 月 26 日），25。 这对夫妇有四个孩子。“哀悼”，拉比艾萨克·埃尔查南神学院“Chavrusa”第 1 卷。 47（2012 年 9 月）、30。

==讲坛生涯==
1936 年 9 月，贝斯丁接替摩西·梅舍洛夫“藤街犹太教堂选择贝斯丁拉比”，《斯克兰顿共和党》（1936 年 9 月 23 日），21。 在 Machzikai Hadas 会众“Machzike”有多种拼写：Machzikei、Machzikeh，也称为藤街犹太教堂； 1947 年左右与宾夕法尼亚大道犹太教堂（称为“Michrikeh Hadas Synagogue”）合并（“斯克兰顿论坛报”，1947 年 5 月 11 日，7）。（也称为藤街犹太教堂），位于宾夕法尼亚州斯克兰顿|宾夕法尼亚州斯克兰顿，担任希伯来学校的拉比和校长。有时他会用意第绪语和英语布道。“拉比成为演讲者”，《斯克兰顿时报》（1936 年 8 月 28 日），15。

贝斯丁继续担任叶史瓦和犹太教堂的教育委员会主席，直到 1950 年，他成为皇后区邱园阿达斯耶舒伦犹太教堂的精神领袖|皇后区邱园。大卫·斯米格尔，“斗争与胜利：华盛顿高地最古老的 Shul 的（简）历史”，“叶史瓦大学观察家”（斯特恩学院） （2025 年 3 月 10 日）； “死亡通知书。 Rabbi Morris Besdin，”“国家犹太邮报和观点”（1982 年 4 月 16 日），16。犹太教堂位于 82-17 Lefferts Blvd.（“纽约每日新闻”，1951 年 10 月 21 日，31Q）。 该机构是“犹太教堂成立后不久在纽约建立和建造的第一座东正教犹太教堂” Victor Geller, “Besdin, Morris J.,” ''犹太百科全书'' vol. 3 (2ed., 2007), 494。 对于 Kew Gardens Hills、皇后区|Kew Gardens Hills，这种区别是由 Rabbi H. Joel Laks (1921-2001)。它帮助满足了皇后区犹太人口的需求，该地区的犹太人口从 1920 年的不到 25,000 人增加到 1950 年的 200,000 人，再到 1953 年的 250,000 人。Bernard Postal 和 Lionel Koppman，《犹太人旅游指南》美国”（费城：犹太出版协会，1954 年），459。他一直留在那里直到 1958 年。Victor Geller，“Besdin，Morris J.”，“犹太百科全书”卷。 3（2007 年第 2 版），494。

==牧师==
贝斯丁的讲坛生涯于 1944 年 3 月中断，当时他以犹太牧师的身份加入美国陆军。“贝斯丁，莫里斯”，摘自菲利普·S·伯恩斯坦，“二战中的犹太牧师”，“美国犹太年鉴 1945-46”第 1 卷。 46（费城：犹太出版协会，1945 年），180。整个第二次世界大战期间，可用的犹太军队牧师持续短缺，贝斯丁是当时担任该职位的 68 名东正教拉比之一。阿尔伯特·艾萨克·斯洛莫维茨 (Albert Isaac Slomovitz)，“战斗拉比：犹太军事牧师的历史，1860-1945”（洛约拉芝加哥大学，博士论文，1995), 174-186。

1944 年 4 月，贝斯丁被分配到路易斯安那州利文斯顿营的美国军事训练基地。“纽约拉比被任命为希伯来士兵牧师”，“亚历山大每日城镇谈话”（路易斯安那州）（1944 年 5 月 4 日），5。 那年圣诞节，他敦促犹太士兵本着“兄弟情谊与合作的精神”自愿接受基督教士兵的任务希望庆祝这个节日的人。“敦促犹太人在圣诞节假期志愿服役”，利文斯顿营地“公报”（1944 年 12 月 22 日），3。

贝斯丁一直留在利文斯顿营，直到 1945 年 6 月，Matthew C. Williams，“美国东正教犹太人通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学，博士论文，2021 年），52。 然后搬到位于理查森堡（阿拉斯加州）|阿拉斯加安克雷奇理查森堡的美国陆军基地。那年 9 月，他在那里举办了赎罪日仪式，并邀请了当地的犹太家庭参加。“犹太人要庆祝。新年服务计划在邮局进行”，《安克雷奇每日时报》（1945 年 9 月 7 日），3； “赎罪日今晚结束。邮报教堂成为当地仪式中心”，《安克雷奇每日时报》（1945 年 9 月 17 日），4。 尽管 1942 年随着美国军队越来越多的犹太人开始抵达阿拉斯加，但在此之前该地区只有 100 名犹太人，没有有组织的社区或宗教生活。伯纳德·波斯特 (Bernard Postal) 和莱昂内尔·科普曼 (Lionel Koppman)，“美国人”犹太地标：旅行指南和历史”卷。 3（纽约：Fleet Press Corp.，1986 年修订版），25。 贝斯丁继续领导阿拉斯加的宗教仪式，“在此计划逾越节仪式”，《安克雷奇每日时报》（1946 年 4 月 13 日），4。 包括就“巴勒斯坦对犹太人意味着什么”发表讲话。“来自犹太人的小屋笔记” U.S.O.”，《安克雷奇每日时报》（1946 年 5 月 29 日），2。 他于 1946 年 6 月 19 日出院Matthew C. Williams，“美国东正教犹太人通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学，博士论文，2021 年），54。上尉军衔。“拉比与赖希曼小姐结婚”，《纽约先驱论坛报》（1948 年 3 月 26 日），25。

==教学和行政生涯==
服完兵役后，贝斯丁回到贝斯哈梅德罗什哈戈多尔，担任其精神领袖大卫·斯米格尔 (David Smigel)，“斗争与胜利：华盛顿高地最古老的 Shul 的（简）历史”，叶史瓦大学观察家（斯特恩学院）（2025 年 3 月 10 日）。并于 1946 年成为叶史瓦师范学院的塔木德讲师。大学。“J.S.P. 任命的新管理员”，叶史瓦学院“评论员”（1958 年 9 月 22 日），1；向三年级学生讲授，“叶史瓦大学教师学院 1948 年研究计划”（纽约：Shulsinger Bros. Publishing，1948 年），12、23（希伯来语和英语）；包括 1954 年担任《塔木德》讲师（叶史瓦学院“评论员”，1954 年 12 月 30 日，1）。1951 年，他被任命为叶史瓦学院拉比伯纳德·雷维尔|多夫·雷维尔教育委员会主席，位于皇后区森林山|皇后区森林山。“叶史瓦学院以 J.S.P. 命名的新任管理员” 《评论员》（九月） 1958 年 22 日），1； Bernard Postal 和 Lionel Koppman，“纽约的犹太地标：旅行指南和历史”（纽约：舰队出版社，修订版，1978 年），224。 这些年来，他在关于 Yeshiva Ketana|yeshiva ketana（犹太男校）面临的教育挑战的论坛上发表演讲。“Rabbi M. Besdin 在第一次教育会议上发表讲话，” Yeshiva 学院《评论员》（1947 年 3 月 20 日），1； “S.O.Y. 拉比会谈于 2 月 13 日开始”，叶史瓦学院“评论员”（1952 年 2 月 11 日），1。

1956 年 3 月，为了与他的正统扩张主义观点保持一致，叶史瓦大学校长塞缪尔·贝尔金宣布了一项新的预备计划。Jeffrey S. Gurock，“叶史瓦的男男女女：高等教育、正统和美国犹太教”（纽约：哥伦比亚大学出版社，1988 年），171。“没有什么比这对美国犹太社区更有利的了，”他说，“而不是把几乎没有犹太背景的年轻学生变成受过良好教育的正统犹太人。”“贝尔金总统接受 Yeshiva 学生领袖的采访”，Yeshiva 学院“评论员”（1956 年 11 月 14 日），1。 9 月Victor B. Geller，“正统觉醒：贝尔金时代和 Yeshiva”大学”（耶路撒冷：乌里姆出版社，2003 年），236。 1956 年，针对“在进入叶史瓦学院之前没有做好犹太研究准备”的学生的项目启动了。这些学生被称为“ba’alei teshuva”（希伯来语，“回归犹太教的大师”），新项目被称为犹太研究项目（JSP）。贝斯丁教授圣经，是三位原始讲师之一。“预科课程从大学水平开始；将学习 Mishna”，叶史瓦学院“评论员”（1956 年 10 月 17 日），4。

JSP 一直没有指定负责人，直到 1958 年，社论，“Hamavdil ben kodesh l’chol ...”，Yeshiva College ''Commentator''（1962 年 5 月 24 日），2。 贝尔金马修 C. 威廉姆斯 (Matthew C. Williams) 选中贝斯丁，“美国正统犹太教通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后的三种策略”犹太教》（斯坦福大学，博士论文，2021 年），52, 60。 担任第一任主席。“拉比任命”，《纽约每日新闻》（1958 年 8 月 26 日），K1。在开发该计划时，贝斯丁感谢贝尔金的“持续而积极的鼓励”。杰弗里·麦克勒，“JSS “Chai”庆祝活动举行；叶史瓦学院“评论员”（1975 年 5 月 21 日），1. 贝斯丁的领导地位持续了近 25 年，他计划于 1982 年底退休史蒂文·卡斯汀，“尤丁拉比被任命为 JSS 的下一任主任”，叶史瓦学院“评论员”（5 月） 19, 1982), 1. 因他那年四月的去世而中断。

==犹太研究项目/詹姆斯·斯特里亚学校的评估==
从 20 世纪 40 年代初开始，美国就出现了东正教犹太学校，为犹太背景有限的男性（其次是女性）提供从小学到大学的教育机会。从 20 世纪 60 年代末开始，美国和以色列也有了更多的此类项目。M. Herbert Danzger，“回归传统：正统犹太教的当代复兴”（纽黑文：耶鲁大学出版社，1989 年），56-66, 115-6。 在此期间启动的犹太研究项目（后来称为詹姆斯·斯特里亚尔学校），1965 年，JSP 更名为詹姆斯·斯特里亚尔犹太研究学院 (JSS) （“JSP 现在独立学校；可颁发学位”，叶史瓦学院“评论员”，1965 年 12 月 16 日，6）。 反映了“叶史瓦大学的现代正统、‘中间派’哲学和生活方式。”Bernhard H. Rosenberg，“叶史瓦大学 James Striar 学院教育的影响”（叶史瓦大学，博士论文， 1992), 9. 这些节目以自己的方式解决了 baal teshuva 现象中最常见的主线，“对意义和目的的探索，一种认识……完全沉浸在美国世俗生活中并不能回答意义的终极问题，当人们将自己依附于比自己更伟大的事物时，生活就会更加充实和丰富。”Charles E. Silberman，“某些人：美国犹太人和他们今天的生活”（纽约：峰会）书籍，1985），244。犹太研究计划是“东正教社区与更大的美国犹太人交往方式的新范例。”Matthew C. 威廉姆斯，“美国东正教犹太人通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学，博士论文，2021），65。

从一开始，叶史瓦大学就担心 JSP 项目的潜在负面影响。一些人担心“不信教的男孩进入校园会破坏 Yeshiva 的氛围；”Irving Green，“J.S.P. 因成就而受到赞誉；乐观地预期未来”，Yeshiva 学院“评论员”（1958 年 12 月 24 日），3。其他人担心“文盲”的影响，认为 JSP 可能只不过是“犹太人” Jeffrey S. Gurock，“犹太教学院的男女：高等教育、正统和美国犹太教”（纽约：哥伦比亚大学出版社，1988 年），172-3。 JSP 学生自己对另外两个犹太学院学院 RIETS 和教师学院的学生缺乏指导表示“失望” 欧文·格林 (Irving Green)，“J.S.P. 因成就而受到赞誉；乐观地预期未来”，叶史瓦学院“评论员”（1958 年 12 月 24 日），3。多年来，对于“犹太教回归”是否正在进行中的疑问一直存在，查尔斯 E. 西尔伯曼 (Charles E. Silberman)，“某些人：美国犹太人及其今天的生活” （纽约：Summit Books，1985），268。 因此提出了关于 JSP 需求的问题。

尽管存在这些担忧，但该计划很快就获得了青睐。 JSP 于 1956 年 10 月开始，有 19 名学生“预科班开始大学水平；将学习 Mishna”，叶史瓦学院“评论员”（1956 年 10 月 17 日），4；在 1965 年的一次采访中，Besdin 给出的数字为 18（Arnold E. Rothkoff，“Vision and Realization: Bernard Revel and His Era,” Yeshiva University, DHL dissertation, 1967, 221 fn.50）。 叶史瓦学院的总入学人数为 430 人。“新生班 137 名学生的入学记录”，叶史瓦学院“评论员”（1956 年 11 月 5 日），4. 1958 年，贝斯丁被任命为该项目主席时，“以 J.S.P. 命名的新管理员”，叶史瓦学院“评论员”（1958 年 9 月 22 日），1. 该项目有 33 名学生；欧文·格林， “J.S.P. 成就卓著；乐观地展望未来”，叶史瓦学院“评论员”（1958 年 12 月 24 日），3. 1962 年，JSP 学生占新生班的第二大比例 (26%)；“新标准更高；入学更难”，叶史瓦学院“评论员” （1962 年 11 月 1 日），1. 1965-6 学年，招收了 286 名学生。Besdin 声明，引自 Arnold E. Rothkoff，“愿景与实现：Bernard Revel 和他的时代”（叶史瓦大学，DHL 论文，1967 年），221 fn.50

Yeshiva 的世俗研究教师赞扬了该计划，Joe Deitcher，“教授揭露：林恩博士，友善的教授，对评论员的评论”，Yeshiva 学院“评论员”（1958 年 12 月 24 日），3。学生报纸的编辑称其为“压倒性的成功”，社论，“Hamavdil ben kodesh l’chol ...”，叶史瓦学院“评论员”（1962 年 5 月 24 日），2。 一名学生表示，这“可能是现代宗教教育领域有史以来最有活力、最有趣的实验之一。”Charles Persky，“J.S.P. 经历了动态变化”，叶史瓦学院“评论员”（1959 年 11 月 19 日），4。推出后不到十年，JSP 毕业生就开始进入 RIETS semikha 计划。“六名 JSP 毕业生计划进入 RIETS”，叶史瓦学院“评论员”（1964 年 5 月 5 日），1。“即使是叶史瓦大学最严厉的批评者，”一位学者总结道，“也称赞该计划取得了显着的成功，并且倾向于承认没有其他机构在该计划中正统信仰有能力完成类似的工作。”Charles S. Leibman，“美国犹太人生活中的正统信仰”，“1965 年美国犹太年鉴”（纽约：美国犹太委员会，[1965]），63。

该计划的成功可以追溯到贝斯丁。他亲自采访了所有 JSP 申请者，以衡量他们的知识水平、宗教诚意和学习潜力。“大学生独特计划”，叶史瓦大学拉比校友“Chavrusa”第 5 卷（1960 年 12 月），6；马修·C. 威廉姆斯，“美国东正教犹太教通过高等教育进行推广：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学博士论文，2021 年），65-6。 他发誓“所有不承诺的人都不会被录取”，杰弗里·S. 古洛克，“叶史瓦的男男女女：高等教育、正统和美国” 《犹太教》（纽约：哥伦比亚大学出版社，1988 年），173。 早年，超过 50% 被拒绝。Charles Persky，“J.S.P. 经历动态变化”，叶史瓦学院“评论员”（1959 年 11 月 19 日），2. 他向所有新生教授圣经“YU 失去了拉比” Besdin：JSS 主任，叶史瓦大学“Hamevaser”卷。 20（1982 年 5 月 5 日）， 1. 并选择了 JSP 讲师并为他们设定了绩效要求。Shlomo Riskin，“大师级教师”，《我的叶史瓦学院：75 年的记忆》编辑。作者：Menachem Butler 和 Zev Nagel（[纽约]：Yashar Books，2006），255。

贝斯丁已经为这份工作做好了准备。他本人受过良好的教育，从担任牧师的岁月中获得了关于缺乏犹太背景的犹太人的第一手知识马修·C·威廉姆斯 (Matthew C. Williams)，“美国东正教犹太教通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学博士论文，2021 年），60。“事实证明，第二次世界大战的牧师是东正教领导人的绝佳训练场50 年代、60 年代和 70 年代”（Louis Bernstein，“讲英语的东正教拉比的出现”，叶史瓦大学，博士论文，1977 年，499）。 以及他在纽约叶史瓦斯的角色。此外，他还是一位“大师”Shlomo Riskin，《我的叶史瓦学院：75 年的回忆》中的“大师”。作者：梅纳赫姆·巴特勒 (Menachem Butler) 和泽夫·内格尔 (Zev Nagel)（[纽约]：Yashar Books，2006 年），253。，也是一位“了不起的教育家”。Jeffrey S. Gurock，《犹太学院的男女：高等教育、正统和美国犹太教》（纽约：哥伦比亚大学出版社，1988 年），171。 犹太学院院长诺曼·拉姆 (Norman Lamm) 称诺曼·拉姆 (Norman Lamm)，“拉比·莫里斯·贝斯丁 (Rabbi Morris Besdin) 的悼词”，叶史瓦大学“Hamevaser”卷。 20（1982 年 5 月 5 日）、5。

贝斯丁将他的技能归功于他的父亲。Norman Lamm，“莫里斯·贝斯丁拉比的悼词”，叶史瓦大学“Hamevaser”卷。 20 (1982 年 5 月 5 日), 5 作为一名教育家，他坚持对传统犹太原始资料的文本学习。他对这种“It-ology”的描述Rena Krakowski，“学习教学”，“叶史瓦大学观察家”（斯特恩学院）（1998 年 4 月 6 日），13. 方法 – “[教导]“它”，而不是“关于”它”Shlomo Riskin，“名师”，《我的叶史瓦学院：75 年》回忆，”编辑。作者：Menachem Butler 和 Zev Nagel（[纽约]：Yashar Books，2006 年），255。 – 非常令人难忘，学生们将其印在了 T 恤上。M. Herbert Danzger，《回归传统：正统犹太教的当代复兴》（纽黑文：耶鲁大学出版社，1989 年），102。 他在《我的叶史瓦学院：75 年的记忆》中指导了 JSP 讲师什洛莫·里斯金 (Shlomo Riskin)，“名师”什洛莫·里斯金 (Shlomo Riskin)。作者：Menachem Butler 和 Zev Nagel（[纽约]：Yashar Books，2006 年），253-7。 和其他教师复制了他的方法。Rena Krakowski，“学习教学”，“叶史瓦大学观察家”（斯特恩学院）（1998 年 4 月 6 日），13。

==教学格言==
*“[教导]“它”，而不是“关于”它”Besdin 声明，引自 Edward Abramson，“方中之圆：拉比 Shlomo Riskin 重塑犹太教堂”（耶路撒冷：Urim Publications，2008 年），71。
*“先生们，''chumash'' 是 Bereshis。''sedrah'' 是 Bereshis。''perek'' 是 aleph。''pasuk'' 是 aleph。”Besdin 在《创世记》教学中的标准、全业务开场白，引自 Matthew C. Williams，“美国正统犹太教通过高等教育进行外展：塑造犹太教的三种策略”大屠杀后的犹太教”（斯坦福大学博士论文，2021 年），61。
*“上帝在我们每只手上都赋予了相应的手指——一根代表楚马什人，一根代表拉什人。”贝斯丁的声明，由 Stuart R. 引用。 利斯，《Masmid 1983》（n.p.、s.i.、n.d.），109。
*“你必须完全献身于《托拉》和《托拉》理想，否则你无法在这里[JSP]继续下去。我们会分开，但我们会分开朋友。我会尊重你，我相信你也会尊重我，但你无法在这里继续下去。”Besdin 声明，引用于“Masmid 1968”（n.p.、s.i.、n.d.）， [27].
* 犹太研究计划是“一项旨在扭转故意同化趋势的速成计划。”Besdin 声明，引用自 Matthew C. Williams，“美国东正教犹太人通过高等教育进行外展：塑造大屠杀后犹太教的三种策略”（斯坦福大学博士论文，2021 年），6, 68。

==奖项和认可==
* 伯纳德·雷维尔宗教和宗教教育纪念奖（1962 年）。“贝斯丁拉比获得雷维尔奖”，《纽约每日新闻》（1962 年 5 月 27 日），B48； “犹太学院向三位校友致敬”，《纽约先驱论坛报》（1962 年 5 月 28 日），19。
* 叶史瓦学院毕业班高级教授奖（1964 年）。“Besdin 和 Soloveitchik 获得令人垂涎的奖项”，叶史瓦学院“评论员”（1964 年 5 月 5 日），5。
* Moshe Besdin 纪念基金（1982 年）Herschel Chomsky，“为 Besdin 和 Mirsky 举办的纪念服务”，Yeshiva 学院“评论员”（1982 年 5 月 19 日），10。为来自俄罗斯、伊朗和其他地方的学生提供奖学金。

==进一步阅读==
*诺曼·拉姆，“[https://lammlegacy.org/indexes/eulogy-f ... 莫里斯·贝斯丁的悼词]”（1982）。
* Shlomo Riskin，“与权力教育者的权力午餐：Rav Moshe Besdin”，Riskin，“聆听上帝：我孙子的励志故事”（耶路撒冷：Maggid Books，2010），121-6。

1913年出生
1982年死亡
20世纪美国拉比
美国现代东正教拉比
巴雷·特舒瓦
正统犹太教外展
来自普鲁扎尼的人们
叶史瓦大学校友
叶史瓦大学师资