文艺复兴时期的象形文字 ⇐ 文章草稿

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“文艺复兴时期的象形文字”是早期现代手语系统。

文艺复兴时期的象形文字将传统指定的术语（“verbum”）传达给所描绘的事物（“res picta”）。与现代早期的其他符号系统（符号、寓言、印象、徽章（艺术形式）|徽章）不同，文艺复兴时期的象形文字并不代表“有意义的|ressignificans”（拉丁语“表示事物”或“ “signifyingfact”），指的是其中象征的“significat|ressignificata”（拉丁语“指定事物”或“指定事实”）。因此，文艺复兴时期的象形文字并不像这样的符号系统那样被解释，而是被解读为图画文字。象形文字的阅读，作为将表示形式分配给其含义，完全取决于其收件人，他们必须了解并应用分配约定。

==历史==
古埃及的人物曾被古代作家提及，并且可以在意大利的埃及古物中看到。然而，如何书写和阅读这个文字的知识在古代就已经失传了。
1422 年，六世纪初《象形文字》的希腊语版本（其作者被认为是霍拉波隆）抵达佛罗伦萨，并于 1505 年在威尼斯印刷了希腊语文本。
霍拉波尔所著的“象形文字”旨在破译埃及象形文字|埃及象形文字。事实上，这篇文章证明了对埃及象形文字的基本了解，并且可能可以追溯到已故埃及祭司的圈子，他们在很大程度上疏远了其真实来源。这些单个字符，其中大部分实际上可以被解读为语音符号，被“象形文字”完全重新解释为纯粹的图画文字的元素，据说可以传递神圣启发的古老秘密知识。

象形文字为文艺复兴时期的人文主义者提供了一种密码，一种图像目录，为所有符号分配了一个神奇的象征解释视野。欧洲人文主义者将该基金中的许多图像主题和解释融入到他们自己的象形文字设计实践中，以及 Imprese|Impresen 和 Emblem（艺术形式）|Emblemen 的制定和解释中。 弗朗切斯科·科隆纳（Francesco Colonna，1433/1434–1527）的《Hypnerotomachia Poliphili》是一部高度复杂、常常神秘、类似小说的文本，对象形文字作为文艺复兴时期独特的视觉语言的发展和传播做出了特殊的贡献。 1499 年在威尼斯首版之后
==效果==
文艺复兴时期的人文主义者相信，通过象形文字，他们拥有了图画文字的内容和体系，其古老的权威似乎能够使整个图画的象征性质合法化，包括对晚期古代和中世纪的不间断采用。符号系统。
== 示例==
在阿尔布雷希特·丢勒 (Albrecht Dürer) 为柏林国家博物馆的铜雕柜中威利巴尔德·皮尔克海默 (Willibald Pirckheimer) 翻译的霍拉波罗 (Horapollo) 的《象形文字》 (Hieroglyphica) 的副本所作的插图中，从上到下显示了以下象形文字： 带着披肩的狗 = 治安官或法官与皇家偷窃（因为据说狗专注于看神的图像，就像法官看国王的裸体一样）；手持杖的坐着的骑兵=寺庙守卫（因为寺庙是由骑兵守卫的）；坐着的人试图吞下沙漏=算命先生（代表为时间食者，因为人们的膳食是基于特定的时间；作为算命先生的标志，因为他们在特定的时间创造星座）；一桶水旁边的火焰 = 纯洁（因为所有事物都通过火和水净化）。

==文艺复兴时期象形文字的重要书籍==

* Francesco Colonna：“[https://www.digitale-sammlungen.de/de/v ... 06?page=,1 Hypnerotomachia Poliphili]。”Aldus Manutius，威尼斯 1499
* Horapollon：“iarchive：habenturhocuolum00aes/page/121/mode/1up|IEPΡΟιΛΥΦIKKA [象形文字]。”在：“Vita, & Fabellæ Aesopi cumterpretatione latina [...]”。 Aldus Manutius，威尼斯，1505 年，第 121–140 页。
* Horapollo：[http://data.onb.ac.at/rec/AC13951274 Hieroglyphicon]。威利巴尔德·皮克海默 (Willibald Pirckheimer) 的拉丁文译本，约 1510 年，手稿，附有阿尔布雷希特·丢勒 (Albrecht Dürer) 的图画。维也纳，国家图书馆，编号。鳕鱼。 第3255章 汉玛格。
* Horapollo：[https://www.digitale-sammlungen.de/de/v ... 820?page=1 Hieroglyphica]。 Filippo Fasianino 拉丁语翻译，博洛尼亚 1517 年。
* Horapollon：“[http://diglib.hab.de/drucke/alv-lo-317- ... mage=00673 De la senseification des note hieroglyphiques des Aegyptiens]。”Jacques Kerver，巴黎 1543 .
* Francesco Colonna：“iarchive:bub_gb_iAjVvbiUAtAC|La Hypnerotomachia di Poliphilo。”Aldus Manutius，威尼斯 1545 年。
* Horapollon：“iarchive：horouapollonosne00hora|象形文字。”由 Jean Mercier 编辑。雅各布斯·科弗 (Jacobus Kerver)，巴黎，1551 年。
* Horapollon：''[http://diglib.hab.de/drucke/alv-lo-317- ... mage=00673 标题。或设计的 Wharzeichen]。”约翰内斯·赫罗德翻译。在：“约翰内斯·赫罗德：海登韦尔特和他们的众神的最初起源”。 Henricus Petri，巴塞尔，1554 年，第 85–130 页。
* Piero Valeriano：“[https://www.digitale-sammlungen.de/de/v ... 75?page=,1 Hieroglyphica Sive De Sacris Aegyptiorum Literis Commentarii]”。巴塞尔，1556 年。

==文献==

* Karl Giehlow：“[https://digi.ub.uni-heidelberg.de/digli ... image,info 文艺复兴寓言中的人文主义象形文字]。”见：“年鉴” 《最高皇室艺术史家收藏》，第 32 卷，第 1 期，1915 年，第 1–232 页。
* Ludwig Volkmann：“[https://digi.ub.uni-heidelberg.de/digli ... image,info 文艺复兴时期的绘画作品：象形文字和象征符号的关系和效果]。”出版商：Karl W .Hiersemann，莱比锡，1923 年，第 49–59 页。
* William S. Heckscher|William S. Heckscher、Karl-August Wirth：“[http://www.rdklabor.de/wiki/Emblem,_Emblembuch Emblem, Emblembuch]。”在：“真正的词典”德国艺术史。”第 5 卷：“电子邮件 - 骑驴。”Druckenmüller，斯图加特 1959 年，ISBN 3-406-14005-X，第 85-228 栏，此处第 98-100 栏、第 121 栏、第 129- 栏137.在：“RDK 实验室”。 2015 年 8 月 4 日，URL： 于 2024 年 2 月 26 日访问。
*马里奥·普拉兹：“十七世纪意象研究”。 2 卷，编辑。 di Storia e Letteratura，罗马，1964 年（第一版。伦敦，1939 年和 1947 年，=“瓦尔堡研究所的研究”。第 3 卷），第 1 卷，第 55–82 页。
* Albrecht Schöne：“巴洛克时代的象征学和戏剧。”第二次修订和​​补充版。 C. H. Beck，慕尼黑，1968 年（1964 年第 1 版），第 42–45 页。
* Carsten-Peter Warncke：“会说话的图像——可见的文字。现代早期对图像的理解（= Wolfenbüttel Research。第 33 卷）。 Harrassowitz，威斯巴登 1987 年，ISBN 3-447-02725-8（另：伍珀塔尔大学，训练论文，1985 年），第 171–173 页。
* Carsten-Peter Warncke：“象征、象征、寓言。图像的第二语言”。多伊布纳出版社，科隆，2005 年，ISBN 978-3-937111-07-0，第 19–32 页。
* Frank Büttner（艺术史学家）|Frank Büttner、Andrea Gottdang：《图像学导论》。解释图像内容的方法。”C. H. Beck，慕尼黑 2006 年，ISBN 3-406-53579-8，第 132–137 页。
* Maurice Saß：“从封闭的象形文字到梦幻艺术。洛伦佐·洛托 (Lorenzo Lotto) 为贝加莫圣母玛利亚大教堂 (S. Maria Maggiore) 设计的镶嵌图案。在：Ders：“图像的生理学”。现代早期理解的自然魔法领域”。 De Gruyter，柏林，2016 年，ISBN 978-3-11-044862-7，第 387–424 页。



类别：符号