黑人社区学校，汤斯维尔 ⇐ 文章草稿

[Anonymous]

The '''Black Community School''' (sometimes abbreviated to '''BCS''') was a school founded in 1973 by Indigenous land rights in Australia|land rights activist Eddie Koiki Mabo in Townsville, Australia for the education of local Aboriginal Australians|aboriginal and Torres Strait islander children.该学校主要是澳大利亚教育系统的替代方案，旨在提供一个更适合黑人儿童需求的计划，并更好地反映他们的文化。
Mabo建立了这所学校，这是澳大利亚的第一个同类学校之一，
根据澳大利亚原住民和托雷斯海峡岛民研究的说法，这所学校被认为是一般汤斯维尔社区内的“公开敌意”，包括昆士兰州教育部门，，并受到“巨大攻击”的“巨大攻击”，来自locase'townsville naverlebles name name name name and polif name and policries and polif inder and。当时的教育部长在1973年学校开始谴责学生父母的动机，宣布他们的态度为种族主义者，而学校为“反向种族隔离”。

Despite the initial pushback from the authorities, the school remained operating for a total of twelve years, during which it functioned as a "vital centre for the Torres Strait community in Townsville". The Black Community School eventually closed in 1985, ultimately due to lack of funding and the inability to secure a lease on a permanent site.

==背景==
===在澳大利亚殖民地上学===
在澳大利亚殖民期间，拉克兰·麦格理（Lachlan Macquarie，1762- 1824年），1810年至1821年新南威尔士州的英国殖民地州长写信给巴瑟斯特勋爵，于1814年10月在帕拉马塔（sydney）的一部分中赢得了帕拉马塔（Parramatta）的一部分，以使其成为允许他的兴起的一部分，以使他们成为了年轻人的一员学习一些欧洲方式”。
尽管玛丽亚（Booreeberongal氏族）和该机构的其他原住民儿童对离开家感到痛苦，但这些孩子的损失也对他们的家人来说也很可怕。两年后，即1816年，当他们看到儿子和女儿时，母亲在州长的年度毯子盛宴上哭泣并殴打了他们的头。 < /blockquote>

1872年，维多利亚州的殖民地成为澳大利亚第一个通过立法使教育自由，世俗和强制性的殖民地。
在这些学校中，男孩在历史和地理上被教导，而女孩则遵循了谦卑和职责方面的另一种课程，并获得了有关如何经营家庭并缝制直缝（缝制）|接缝的实用指示。
=== Mabo的早期生活并搬到澳大利亚===
爱德华（Eddie）Mabo，或Koiki，他愿意知道
自1879年被昆士兰吞并以来，MER一直受到英国控制。
从1871年起，伦敦传教士协会的永久定居者被派往岛上。不久之后，托雷斯海峡群岛（Torres Strait Islands）成为珠宝，海参作为食品|bêche-de-mer和trochus壳渔业的一部分，昆士兰州政府于1872年和1879年扩大了其边境，以控制该行业。在整个20世纪，昆士兰州政府在保护政策下继续将岛民与澳大利亚大陆接触隔离，同时促进基于渔业的现金经济发展。岛民只能出售给政府，并为其木车和珠宝销售少得多。与白人商人拥有的船只支付的工资相比，机组人员的工资也很小。 < /blockquote>

1936年，马博（Mabo）出生的那一年，渔业中有70％的托雷斯海峡劳动力（Torres Strait Workerforce
第二次世界大战时，马博在岛上的教育被打断了，当时该岛的白人行政人员被撤离到澳大利亚大陆城市凯恩斯（Cairns）。 珊瑚海战役（1942年5月4日至8日）以美国饼干和奶粉的形式植入了岛民饮食的形式，因为澳大利亚大陆的供应量是由于敌人在海上攻击敌人的攻击威胁，因此不可靠或不存在。
埃迪（Eddie）不喜欢上学，因为白人老师让他说英语，而不是他的传统语言，但是战争结束后，一位名叫鲍勃·迈尔斯（Bob Miles）的学校老师到达了岛上。对于埃迪（Eddie）来说，这是一个真正的突破，因为鲍勃（Bob）要求他的学生帮助他学习Meriam语言，作为回报，鲍勃（Bob）用英语帮助了Meriam Boy。埃迪（Eddie）甚至去了麦加·马博（Maiga Mabo）（他的姑姑和监护人）生病时住在老师的家中，后来他会说，他很高兴自己有机会学习“怀特曼之路”以及传统的遗产。 < /blockquote>

除了接受正规的州教育外，Mabo的母亲Benny叔叔给Koiki提供了传统的教育，他还指导了他的侄子穿越他的第一级启动。 Mabo指示了山药（蔬菜）|山药和香蕉的生长，以及“与重建岛岛东海岸的古老鱼陷阱相关的捕鱼秘密和特殊仪式”。
...四个星期收到有关托雷斯海峡岛民法律＃口述历史的指示|马洛（托雷斯海峡岛民的英雄神）以及如何应用它们；关于对其他男性和女性的行为，如何养花园，正确的植物季节以及观看的标志。
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在1950年代，MER岛上的人就业机会有限。他们可以留在托雷斯海峡群岛（Torres Strait Island），在珠宝，Beche de Mer和Trochus Luggers上工作，“比白人澳大利亚人的薪水要少”，或者是为了“少数政府工作，例如未经训练的学校老师或储藏柜，也是薪水不佳的工作。” 在1950年代后期，由于来自新发展的塑料的竞争，珠宝和Trochus行业一直维持托雷斯海峡群岛的经济性，直到那个时候开始崩溃，这些塑料可能模仿了NACRE，甚至更多的Torres Strait Strait Islanters开始迁移到大陆。
在1957年或1958年，在他20多岁的时候，马博（Mabo）以“通常是托雷斯海峡岛民的经验……作为Trochus lugger的岛民船员的成员”。
自1962年以来，他从1973年到1985年的黑人社区学校的创建和管理工作中，在1982年至1992年的十年斗争中，这导致了人们的认可（参见“ Mabo v Queensland（No 2）”），他在一个由白人统治的世界中，因为他在一个岛上占据了全世界的统治地位，因为他已经离开了岛上的岛屿。这个世界陷入了外国法规，价值观和机构中，似乎对托雷斯海峡岛民来说，旨在劣势和羞辱他们，并继续对他们在岛屿上所知道的白人权威的依赖。 Koiki Mabo从未接受过白人的主导地位，或者自卑和地位殖民主义历史试图强加于他的人民。 < /blockquote>

1959年10月，Mabo与Bonita Mabo结婚| Bonita Neehow，澳大利亚出生的南海群岛|南海岛民，他们将共有十个孩子。
昆士兰州的国有铁路和港口是工人阶级激进主义的积极场所，在那里，当地联盟分支机构建立了贷款图书馆，并经营研究小组，以信念，即通过教育，工人和女性将有能力为自己和孩子实现更好的生活。工会组织者，尤其是与澳大利亚共产党相关的组织者|共产党，很容易地向牧民和其他农村企业的工人提供书籍，小册子和报纸。 < /blockquote>

特恩布尔（Turnbull）认为，北昆士兰州工会主义的这些方面以及工人阶级行动主义的精神，是有助于“维持和支持”马博的“对土著自决和对教育解放力量的信仰的承诺”，这是通过其黑人社区学校努力表达的。
根据“ Mabonativetitle.com”的说法，Mabo经常对MER感到欣喜，这是一个由澳大利亚国家电影和声音档案馆建立的网站：“他不断谈论回到自己的岛屿上。他是一位出色的业余画家，当他感到自己很喜欢时，他就为MER绘画了。 他还会在房子周围唱岛歌。任何会让他想起他父亲，母亲，家人或岛屿和文化的东西。”
=== 1960 - 70年代汤斯维尔的种族态度===
亨利·雷诺兹（Henry Reynolds）教授（历史学家）|塔斯马尼亚州的澳大利亚历史学家亨利·雷诺兹（Henry Reynolds），马博（Mabo）的最终私人朋友描述了汤斯维尔（Townsville）的态度，他于1965年首次到达汤斯维尔（Townsville），开始在詹姆斯·库克大学（James Cook University of James Cock）的“新大学学院”（New University College）开始教学生涯：
我被要求教授澳大利亚历史，这对我一无所知。我不知道欧洲澳大利亚人与澳大利亚白人与原住民的土著居民和托雷斯海峡岛民人民之间的关系少。这是一个快速变化的时期。托雷斯海峡岛民仅是原住民的保护和限制1897年《鸦片法》 |在重建大北部铁路（Mt Isa Line）之后，允许在澳大利亚大陆居住了几年。到1966年，许多年轻人带来了妻子和家人住在汤斯维尔和凯恩斯。同时，只能被称为土著社区的重新交流。首次允许家庭离开迄今封闭的原住民预备役|储备和任务。鼓励其他人离开牧民租赁|牧民（澳大利亚农业）|昆士兰州地区的车站|广阔的腹地，随着对同等薪酬的要求越来越大。 1967年的澳大利亚全民公决（原住民）| 1967年全民公决标志着社区关系新时代的开始。在汤斯维尔（Townsville），伴随快速和激进的社会变革的紧张局势每天都显而易见，结果是不可避免的。人们可以看到和听到的大部分内容令人震惊。澳大利亚老白人在大声而猛烈地抵抗。这对我来说都是全新的，而且在许多方面都出乎意料。我看到了我一无所知的澳大利亚方面。 < /blockquote>

雷诺在他的著作《为什么我们不告诉吗？''，雷诺兹叙述了“在汤斯维尔，当地的种族问题专家是一个老人，是一个拥有私人民族志博物馆的老人”，在当地的招待非常好，因为他曾经在悉尼编辑了一本领先的人类学期刊。
...他在学术上对他们的期望不高，因为他们的大脑比欧洲儿童小。他同情，自信，完全确定地讲话。 < /blockquote>

根据雷诺兹的说法，人们将在1960年代至70年代的汤斯维尔（Townsville）中不自觉地使用种族主义诽谤，“不必担心听众的反对”，而种族主义的笑话同样受欢迎，并在白人人群中遇到了较小的变化。
雷诺兹（Reynolds）指出，这种想法在澳大利亚的生活中一直是司空见惯的，直到1940年代或1950年代，尽管这些观点很容易被标记为“种族主义者”，但他们“不一定会导致人们采取行动或以敌意的态度行事或说话。的确，确实，他们经常能够通过同情心和愿意借助Aborig的专家来启发所有人的愿望。其文化值得尊重。”
亨利（Henry）和玛格丽特·雷诺兹（Margaret Reynolds）在汤斯维尔（Townsville）期间成为原住民和托雷斯海峡岛民（Torres Strait Islander）事务的直言不讳的支持者，并公开挑战了“汤维尔每日公告”（Townville Daily Bulletin），对黑人社区学校的最初报道，他们被认为是“他们被认为是”，他们被认为是“对1979年9月18日的看法，偏见和倾向的”，在1973年9月18日= _ERDETEN = _ERDETEN = tode _ theect _ 1973.>
我们以善良而毫无疑问地进入了一个种族分裂的社会，对土著居民的态度幼稚的意图，我们竭尽全力表现出缺乏偏见，我们的颜色美德。这通常涉及假设种族主义的一种形式 - 自动在公开辩论中占据土著方面，不仅对他们说话，而且对他们说。毫无疑问，这是一种更好的方法，而不是对土著居民的偏见，并始终承担最糟糕的方式。但这仍然是偏见。尽管我们当时还没有意识到这一点，但它掩盖了判断，并导致了特殊的恳求，双重标准和一定的伪善。最终，我的经验破坏了简单的态度和现成的答案。在许多不同的情况下，我们遇到了许多原住民和岛民，以至于概括变得越来越难以清楚。 很明显，黑人社区几乎没有比白色社区的美德更多。 < /blockquote>

1974年，埃里克·迪拉尔（Eric Deeral）成为第一个当选昆士兰州议会的原住民（但仅次于澳大利亚议会，仅次于澳大利亚议会），这表明对种族道德的态度变化。
===原住民和托雷斯海峡岛民涌入汤斯维尔===
雷诺兹在“为什么我们没有告诉我们？”中解释了“在1960年代后期，土著居民和托雷斯海峡岛民如何以前所未有的数字搬进汤斯维尔。这是一个在澳大利亚工作的土著城市化的过程[..]帕尔马兰岛的帕尔马兰岛家族始终居住在澳大利亚的澳大利亚[..]帕尔马岛的始终居住（Queeensland | part）。在1960年代初重建了汤斯维尔 - 伊萨铁路线山铁路线以找工作，并开始将他们的家人带到澳大利亚大陆，启动了连锁移民的过程，该过程一直持续到今天。”
他们占5％至10％的人口，并立即明显。许多家庭共享了昆士兰州汤斯维尔市或附近的大型破旧的木屋|中央商务区，在1971年的旋风中炸毁了，或者随后被推土机，以便为办公大楼或单位提供了途径[..]的户外居民居住在户外的户外，或者在城镇中居住在郊区的郊区，或者是郊区的郊区，或者 < /blockquote>

雷诺兹（Reynolds）承认，搬到城市的好处在财务赋权方面为许多家庭带来了这些家庭，并且有机会接受比其他地方预期的更好的教育：

在许多情况下，1960年代来到镇上的孩子的孩子抓住了教育的机会，否认了父母。政府和天主教学校的缺陷，但他们提供的教育远胜于储备和任务。在汤斯维尔（Townsville）长大的孩子比父母所知道的更具支持性的知识和文化环境所青睐。美国民权运动，世界上许多地区的非殖民化以及强大的当地土著政治运动的同时出现都提供了1930年代和1940年代缺乏的灵感和动力。 < /blockquote>

1973年9月，在“ Townsville Daily Bulletin”中报道了电影制片人和新闻记者Cecil Holmes（董事）| Cecil Holmes最近告诉参议院社会环境委员会，他认为Torres Straits Islanders岛民认为，他们认为“安静的种族灭绝”是因为他们的“安静的种族灭绝”，部分是因为他们的名字，并且是一个自然的环境=他们的自然和原始的环境，并且

1972年，Mabo的父亲死于Mer岛上的结核病，“当时是Torres Strait Islanters的主要杀手”，Koiki计划与家人进行访问。家人周四前往周四岛上旅行，但被拒绝允许向Mer批准。如Bonita Mabo所述：

在那些日子里，您必须获得许可才能进入MER，但是昆士兰州当局不会让我们。他们说，埃迪是一个非以往的人，因为他已经在那里住了这么长时间。他们以为他太政治了，会引起麻烦。
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一家人回到汤斯维尔（Townsville），六个星期后，马博收到了一封电报，说他的父亲去世了。马博的女儿盖尔·马博（Gail Mabo）当时一个孩子，回忆起“我父亲哭了。我们从来没有机会见过我们的祖父。我的父亲从来没有宽恕政府当局的这种不公正现象。它助长了他在社会上承认和平等的决心。这开始了他十年的正义和政治地位的十年战斗。
===幼儿园的大门（EST。 1967）===
在1967年的全民公决之后，Koiki和Bonita“致力于增强原住民和岛民儿童的教育机会”。
亨利·雷诺兹（Henry Reynolds（Henry Reynolds）（历史学家）在1999年的《为什么不告诉我们吗？
我们与Opal的工作最持久的方面是幼儿园的基础。玛格丽特（Margaret）在塔斯马尼亚州和伦敦教授智力残疾儿童，并曾在塔斯马尼亚州德文波特（Devonport）|德文波特（Devonport）以及新诺福克（New Norfolk）附近的该州主要机构内担任特殊学校的校长。她可能不可避免地会尝试为土著儿童提供学龄前教育，因此将她的政治和职业融合在一起。当时，强烈关注美国对少数民族儿童进行补偿性教育的需求。 Abschol的学生组织为原住民和岛民儿童和当地分支机构组织了家庭工作班，活跃于汤斯维尔大学学院。 < /blockquote>

幼儿园的头开始是在汤斯维尔（Townsville）附近的一个教堂大厅的蛋白石游戏小组开始的，玛格丽特（Margaret）宣布了她在当地媒体上为该计划的计划，她“建立了第一个早晨，布置了玩具和教育游戏，但只有几个来自附近的孩子参加了会议”。
雷诺兹（Reynolds）用轶事来解释，由于对社区中怀疑的白人的不信任，将新服务的存在传达给当地的原住民和岛民父母的存在很困难：
居住在汤斯维尔（Townsville）每天与米格洛斯（Migloos）接触（''注：昆士兰州原住民的欧洲原住民''） < /blockquote>

HeadStart项目为原住民和岛民儿童提供了早期的教育经验，并为小学做准备，因为孩子们经常来自没有玩具，游戏或书籍的房屋。此外，该项目在进入州立学校系统之前帮助儿童提高了英语技能，因为“许多岛民的孩子在家讲一种土著语言或托雷斯海峡克里奥尔语，而原住民则使用了非标准的英语。”
幼儿园的组织者发现了一个问题，因此有必要在门敲门呼吁的组织中“付出巨大的努力”，并动员了大型收藏家团队。
在塔斯马尼亚州，玛格丽特（Margaret）在为她的特殊学校筹集资金方面非常成功。残障的孩子总是感动成员的心，并轻拍他们的口袋。她希望在汤斯维尔（Townsville）收到类似的回应，但土著儿童完全是另一回事。她与当地的服务俱乐部进行了交谈，并解释了幼儿园为孩子们准备上学的目的，从而增强了他们以后的生活机会。但是成员是敌对的。在疑问的时间，她被问及为什么原住民和岛民儿童应该接受特殊待遇。他们说，所有澳大利亚儿童都应受到同样的对待。否则就是采用种族隔离的政策。没有友好的评论或支持性问题。她深深地沮丧，没有钱。 < /blockquote>

===创建黑人社区学校的动力===
诺埃尔·洛斯（Noel Loos）在1996年的《马博传记》中描述了一项事件，使Koiki相信他需要创建一所更适合原住民和岛民需求的学校：

Mabo还参加了他认为相关性的研讨会和会议，并自信地参加了讨论。在一个在北昆士兰州举行的原住民教育的第一次会议上，他对在场的一些老师发表的评论感到震惊，以至于“他做了舞蹈”。他爆炸了他的岛民身份的身体和声音表现出来，以拒绝对原住民和岛民儿童的光顾，有时是种族主义的评论。由于这一经验，Koiki Mabo与他的朋友Burnum Burnum（Harry Penrith）建立了黑人社区学校。 < /blockquote>

亨利·雷诺兹（Henry Reynolds）在1999年描述了他的第一次听证会，该计划将成为黑人社区学校的计划：

几年后，当我们的朋友哈里·佩里斯（Harry Penrith）（随后被称为anumum bulmum）和埃迪·马博（Eddie Mabo）决定建立黑人社区学校时，我们经历了类似的反应。一个晚上，当哈利赶到我们家时，我们听说了这个项目。那并不罕见。他不断地向政治运动，改革倡议或商业企业报告一些新的冒险或热情。 但是今晚他的兴奋是关于教育的。他宣布，他和埃迪（Eddie）决定建立一所土著儿童的社区学校，他们希望我们的认可和支持，我们很容易地给予。我知道埃迪对他的孩子所接受的教育感到不满意。他们曾是幼儿园的第一批学生之一，当他们上小学时表现良好时，他认为，就像其他默里岛（Murray Island）在汤斯维尔（Townsville）长大的儿童一样，他们正在失去自己的语言和文化传统。 < /blockquote>

雷诺兹说，当时的小学“在重点和同化主义中完全是单一文化的”，根据雷诺兹的说法，马博“深入锻炼”了他的文化在一代人中消失的潜在威​​胁。
Mabo一次在詹姆斯·库克大学（James Cook University）讲授詹姆斯·库克大学（James Cook University），讨论了让他想开设黑人社区学校的原因：“我认为什么在情感上迫使我更​​加强烈地思考这些事实是，我的孩子们不断地哭着回家，您知道您知道什么样的治疗方法，他们在其他学校里得到了什么样的待遇。”
根据网页“ mabonativetitle.com”的说法，“马博对学校的愿景是将两种文化的最好的愿景融合在一起。欧洲的教育，技能和思想将与传统的原住民和岛民文化一起教授。这是一种勇敢的愿景，依靠他的信念，即两种文化会产生自信和清晰的学生。 马博认为，这种文化的共享将为澳大利亚的多元文化主义创造独特的机会。”

===惠特拉姆政府的同情政策===
在1972年，高夫·惠特拉姆（Gough Whitlam）和他的改革派工党政府当选上台之后，Koiki和Bonita的“新可能性”是为了实现他们对原住民和岛民儿童的野心，以及如何对他们进行最佳教育的问题。
昆士兰州州政府最初反对该法案，结果惠特拉姆政府“合法地扑灭了昆士兰州州政府的权力，以限制原住民和岛民在财产和工作条件方面的权利”。
==历史==
=== beginnings ===
惠特拉姆政府向土著儿童提供的教育计划的支持启发了Koiki，Bonita和其他社区长者在汤斯维尔建立了“为原住民和岛民小学生社区成立的学校”。
这所黑人社区学校于1973年9月在南汤斯维尔郊区的尼尔森街的圣帕特里克天主教教堂的后部开业 额外的资金来自孩子们自己，澳大利亚教会理事会和原住民艺术委员会的父母。
配备人员是由两名老师提供的，他们对昆士兰州州立教育系统中的土著教育的方法感到不安，自愿为一半的薪水工作以帮助建立学校。 koiki本人也自愿参加了一半的薪水，以帮助建立学校，

文章指出：“教育当局昨天（9月13日）说，学校既没有地位也没有地位，也没有得到昆士兰教育部的认可，并且已经开放，并开始了学费，然后才遵守其促进者遵守1964-70的《教育法案》所必需的初步手续。
学校的目的是在Wikt中列出的：Roneo | Roneoed Circulaire |目前在Townsville分发。日期为1973年8月28日，由汤斯维尔（Townsville）的原住民社区的杰出成员签署，循环说明了新学校的目标：
（i）给黑人儿童更适合他们的需求，

（ii）让孩子的父母和社区在这些孩子的教育中让人感到满意，以满足

III（III）受到最终高等教育的动机，
（iv）成为黑人社区可以运作的重点。
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文章指出，布里斯班的“教育机构”将黑人社区学校描述为“没有地位或地位，违反教育法案”，并补充说，以前曾在南汤斯维尔的州立学校的父母的父母，但现在曾被招募到黑人社区学校，实际上违反了该法案，并受到了“负责起诉”。 此外，他们还指出：“试图吸引儿童远离州立小学的人并将他们入学到一所未经授权的学校中未经州教育部门认可的未经授权的学校，从技术上讲也是犯罪的罪行，并冒着针对他们提起的法律诉讼的风险。”
9月17日，星期一，致编辑专栏的信包括汤斯维尔（Townsville）的一位学龄儿童母亲的回应，他们“感到震惊的是，纸张应该在新的黑人社区学校印刷如此有偏见和误导的报告。
黑人社区学校撰写的对9月14日的文章的正式回应也印在了1973年9月17日星期一的“ Townsville Daily Bulletin”中。
第二天（9月18日）在纸上印刷了亨利和玛格丽特·雷诺兹写的编辑的一封信，他们还向9月14日的文章挑战了：

我们在9月14日（星期五）上发表了有关您在黑人社区学校的文章的文章，这引起了严重的疑虑。即使是您不赞成该冒险的最随意的读者，这也是显而易见的。这篇文章确实是有偏见，偏见和倾向的。如果他们出现在社论或签名的评论中，那么这种强烈的看法将是无非的。您提供的是个人意见伪装成新闻。这必须引起对本地新闻的其他项目和日记的道德标准的怀疑。
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雷诺兹的信引起了人们对宗教团体父母权利的“长期支持”的“汤斯维尔每日公告”的注意，以选择他们想要的教育类型并选择退出国家系统，并询问原住民和托雷斯海峡岛民是否与“与天主教徒，犹太人”，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，Greeks，等等。 name = tdb_letters_to_ed_b/>编辑者回答：“雷诺德先生和夫人有权通过对所讨论的文章进行判断。但是，我不相信“公告”对提案的任何判断。它已经提出了与之相关的事实。它与新学校有关的正常程序肯定并没有使人遵循的正常程序，这将使头球的类型置于repline的状态。名称= tdb_letters_to_ed_b />

9月19日，“汤斯维尔每日公告”印刷了一篇前页面，题为“纽约市的“黑人学校”的动机。汤斯维尔。”
两天后，纸的读者写的三个单独的信件在批评作品的音调的字母中印刷了。
===其他批评===
雷诺兹（Reynolds）指出，反对黑人社区学校项目的反对也来自原住民社区的著名成员，“尤其是那些来自棕榈岛的人”，并且认为所设想的方法中的隔离学校将是“逆行步骤”。
社区辩论进行了几周，与詹姆斯·库克学术界（James Cook Academics）进行了数周的研究，包括心理学讲师贝蒂·饮料博士（Betty Drinkwater），以支持学校。
=== 1975 ===
如上所述，最初旨在教育年龄较大的儿童“小学后期”，到1975年1月，黑人社区学校意识到，很难为二级级别的大量资源提供资金，并修改了其最初的目标，并且（截至1977年8月起，从1977年8月开始）运作以提供最佳的早期教育。
1975年，Mabo被要求加入全国原住民教育委员会（NAEC），这是他任职三年的英联邦教育部的咨询机构。 此时，他还主持了汤斯维尔的托雷斯海峡边境行动委员会的主席。

The Black Community School eventually received limited support from the Australian School's Commission, a program of the Whitlam government|Whitlam and Fraser governments, and the Queensland State Education system. In 1976, the Federal Department of Aboriginal Affairs took responsibility for overall funding for the school, however under-funding was a constant threat to the school's viability. At its peak in the根据AIATSIS的说法，1970年代后期，有45名学生在学校注册。

因此，在网页“ mabonativetitle.com”上，Koiki和Bonita对项目的承诺被记住：

在此之前，学校一直是黑人孩子学习白文化并失去自己的地方的地方。社区学校位于汤斯维尔（Townsville），马博（Mabo）成为其主任。即使怀孕并照顾六个孩子，Bonita Mabo也在学校中发挥了重要作用，而Koiki则在寻求学生和资金，并抵制了当地媒体的攻击。
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=== naec ===
1977年3月，成立了国家原住民教育委员会，以便为教育部长（澳大利亚）提供教育部长和教育部部长（澳大利亚）|他的部门对澳大利亚原住民社区的教育需求有明智的看法。
此刻的情况是，学校在第一学期结束时将面临关闭，即如果原住民事务部撤回其财政支持，则在5月份将面临关闭。 DAA担心学生的出勤率较低，而父母显然缺乏兴趣。尽管DAA认为这是一个重要的教育设施，但他们认为他们应该避免资助他们认为重要的资金项目。我们的回应是要求DAA推迟最终决定，直到国家原住民教育委员会有机会决定是否希望参与此事。 DAA已同意这样做。 从该部门的角度来看，NAEC的参与将是非常可取的。我们认为，大部分问题都涉及社区支持的问题，而原住民社区对这样一个强烈的原住民项目的感觉，因为黑人社区学校及其未来是NAEC，我们相信，特别是有资格调查的东西。” < /blockquote>

===宣言===
Mabo以及1970年代初的其他创始父母汇编了学校的目标宣言：

（a）给黑人|黑人孩子更适合他们的需求；

（b）让孩子的父母和社区参与这些孩子的教育；

（c）避免第四年|通过替换
的教育，学习四年级的学习 鼓励和希望，而不是冷漠;

（d）代替了解原住民的困难和澳大利亚原住民文化的老师|
的差异 前景和愿望；

（e）为以学术为导向的儿童学费提供令人满意的气候 并促进最终的高等教育，;

（f）成为黑人社区可以操作的重点。
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=== South Townsville ===
传统上，南汤斯维尔（South Townsville）的郊区和黑人社区学校所在的地方是工人阶级和低收入群体的家。
汤斯维尔的社会经济隔离确定了罗斯河（昆士兰州）的哪一侧|河被分配给工人阶级。随后，汤斯维尔（Townsville）的环境较少的部分遭受了潮汐和周期性的洪水，红树林和通往中央商务区的不良途径成为低收入群体的故乡。由于缺乏运输，南汤斯维尔的住宅区限制在汤斯维尔主要雇主 - 码头和铁路场的步行距离之内。 寄宿和旅馆，酒店和旅馆，迅速发展，为在该地区寻求工作的单身男性提供住宿。 < /blockquote>

==在媒体==
中 *学校在“ Mabo（Film）| Mabo”中描绘，这是一部有关Mabo Life
的2012年澳大利亚纪录片电视电影
==另请参见==
*澳大利亚在越南战争（1962- 1972年）中，该战争在黑人社区学校开业之前结束，但对被感知到的共产党一致的项目
表示了不信任 *原住民保护和限制《鸦片法》 1897 * Blacktown Native Institation网站（Est。1822），殖民地最早的原住民学校
*澳大利亚土著人的历史
*北昆士兰州的学校
*国家原住民教育委员会（NAEC），该组织于1977年至1989年存在于1977年

==注意==

== sources ==
* * 马博的文化遗产。澳大利亚当代的历史，文学，电影和文化实践|位置=伦敦|出版商=
* * * * * * 爱德华·柯基·马博（Edward Koiki Mabo）。他的生活和为土地权利而挣扎|位置=布里斯班|出版商=
* * * * * * * * * *
==进一步读取==

汤斯维尔|黑人社区学校
昆士兰州的公立学校
1973年成立的教育机构
汤斯维尔的学校
1973年在澳大利亚的机构
1985年澳大利亚的疑虑
为澳大利亚土著人
服务的已解决的组织 澳大利亚土著人
的历史 昆士兰州的历史
托雷斯海峡岛的文化
澳大利亚历史（1945年 - 陈述）
澳大利亚土著政治
为澳大利亚土著人
服务的组织 澳大利亚的分离主义