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'''dhama lipi''（也拼写为''''''''''）是指印度次大陆的最早已知的写作系统之一，与佛教的传播和佛陀教义的传播有关（''dhamma''）。该术语通常与““婆罗门”脚本''相关，后者被认为是最现代的南亚和东南亚脚本的父母。尽管学术辩论继续涉及达玛·利皮（Dhama Lipi）是婆罗门（Brahmi）的独特剧本还是早期形式，但铭文和考古证据表明，它在古代印度的佛教思想，国家法令和文化交流中起着基本作用。

Dhama Lipi的意义不仅在于其古代，而且还在于其在“语言和文化统一”中的作用。通过他的铭文（在岩石，洞穴和支柱上ethert，asoka）利用达玛·利皮（Dhama Lipi）传播道德，非暴力和宗教宽容的信息。如今，这些铭文被认为是印度写作的最早具体证据之一。

Recent archaeological findings, including inscriptions from '''Badli (Rajasthan, 7th century BCE)''', '''Keeladi (Tamil Nadu, 6th century BCE)''', and '''Piprahwa (Uttar Pradesh, 5th century BCE)''', suggest that forms of Dhama Lipi existed well before Ashoka, pushing back the timeline of early Indian literacy.这些发现加强了以下论点，即达玛·利皮不是莫里亚法院的突然创造，而是南亚剧本逐渐发展的一部分。

==术语和词源==

===单词dhama / dhamma ===
“ dhamma”一词（帕利；梵语：''dharma''）指的是佛陀的教义，普遍的道德法则和公义的道路。在铭文的背景下，'dhamma''''''''''''''''''''''''''''''对于佛教徒来说，这意味着道德规范和精神教义。对于Ashoka而言，这也是国家政策维持社会和谐的工具。

因此，当学者或铭文指的是“ dhama lipi”时，它通常意味着“用于编写和保存dhamma的脚本。”

===单词lipi ===
''''的意思是“写作系统”或“脚本”。这个词出现在早期的佛教和Ja那教文本中，是受过教育个人的公认技能之一。例如，在“ Lalitavistara Sutra”''中，Bodhisattva Siddhartha被描述为掌握'64''64''64''64'''''''
===佛教文本中用法===
几本佛教文本，特别是在帕利和梵语中，将Lipis称为交流工具。 “佛法被写下的佛法”的想法直接将剧本与佛教佳能联系起来。

=== dhama lipi vs. brahmi ===
“ dhama lipi”''''''''''之间的辩论很复杂：

*一些学者认为Dhama Lipi只是早期Brahmi的另一个名字。
*其他人认为达玛·利皮（Dhama Lipi）是一种“佛教创新”，与婆罗门（Brahmi）不同，后来在阿索卡（Ashoka）统治期间与之合并。
* Epraphical证据（Badli，Keeladi，piprahwa）表明存在区域差异，这可能导致了多个命名传统。

==历史背景==

===印度的早期写作===
印度写作的起源仍然是学术辩论的主题。虽然“印度文字”（公元前2600 - 1900年）''显示了一个符号系统，但其未经确定的性质使其不清楚它是否直接连接到Dhama Lipi或Brahmi。印度河谷文明衰落之后，印度经历了很长的扫盲证据很少，导致许多人辩称，写作的传统在公元前第一千年左右独立重新出现。

===口头传统和佛教===
在剧本开发之前，印度文化深深植根于“口头传播”。例如，吠陀经口服了几个世纪。然而，佛教迅速传播到各个地区，需要更耐用的媒介来保留教义。 因此，出现了对书面脚本的需求 - 'dhama lipi' -

===前Ashokan证据===

＃'''Badli铭文（拉贾斯坦邦，约700年）''' - 被认为是Dhama Lipi中最早已知的完整铭文，早于Ashoka早400年。
＃'''Keeladi发掘（泰米尔纳德邦，约600年）'''' - 陶瓷杂草，带有类似于婆罗门 /dhama lipi的铭文，暗示了南方的传播。
＃'''Piprahwa铭文（北方邦，约公元前500年）'' - 在与佛陀的遗物相关的佛塔附近发现，展示了佛教联系。

这些发现挑战了以下普通的信念，即印度的写作始于阿索卡。取而代之的是，他们指出了从区域和原始编写系统到Mauryan时期的标准化脚本的Dhama Lipi的“渐进进化”。

== dhama lipi的起源==
达玛·利皮（Dhama Lipi）的起源是南亚铭文和语言学中最讨论的话题之一。传统上，学者将印度写作的出现与“毛里扬皇帝阿索卡（公元前3世纪）”相关联，但最近的考古发现极大地改变了这一观点。有证据表明，我们可能会在Ashoka统治之前使用了几个世纪的写作系统，我们可能会将其分组为Dhama Lipi类别。

=== Proto-Brahmi和早期痕迹（1200–1000 BCE）===
在恒河平原和南印度等地区工作的考古学家已经确定了原始的符号和基本角色，其历史可以追溯到“ 1200-1000 BCE”'''。这些标记虽然不是完全标准化的脚本，但表明存在符号表示的概念。这些原始形式中的一些后来演变成可识别的婆罗门 /dhama字符。

===写作向北传播（公元前900 - 800年）===
发掘和比较分析表明，从“印度北部到南方”的写作逐渐扩散。这一时期反映了过渡阶段，即早期形式的婆罗门/达玛·利皮开始出现在陶器，海豹和石材碎片上。学者认为，贸易网络和宗教运动加速了这种扩散。

=== Badli铭文（公元前700年，拉贾斯坦邦）===
在拉贾斯坦邦发现的“ Badli铭文”，通常被称为最早的“成熟的Dhama Lipi铭文”。它可以追溯到公元前7世纪，展示了后来出现在标准化婆罗门的几个功能：

*线性笔触和角字母形状
*清除元音和辅音区分
*类似于变量的标记的早期使用

它的意义在于证明印度的写作早于阿索卡（Ashoka）几个世纪以来。对于Dhama Lipi作为独立剧本的支持者，Badli是他们论点的基石。

=== Keeladi铭文（公元前600年，泰米尔纳德邦）===
泰米尔纳德邦Madurai附近的“ Keeladi”''的发掘揭示了“陶器sherds”，其铭文的陶器可追溯到公元前600年左右。这些铭文显示了早期的泰米尔婆罗米式角色，但与北婆罗门 /dhama Lipi有足够的相似之处，提出了共同的起源。

*他们表明扫盲已经在毛里扬时期之前传播到“印度南部”。
*一些角色在国内和经济环境中使用，不仅是宗教，暗示识字已嵌入日常生活中。

=== piprahwa铭文（公元前500年，北方邦）===
在Kapilvastu（佛陀的出生地）附近的“ Piprahwa”'中，在佛塔内的遗物棺材上发现了铭文。这些以与早期的婆罗门/达玛·利皮（Dhama Lipi）相似的角色写。 铭文提到了“”''''（佛陀氏族），显示了牢固的佛教联系。

这一证据至关重要，因为它与阿索卡（Ashoka）的统治更早地将dhama lipi与佛教联系起来。

===整合和区域差===
到公元前5世纪，铭文表明，达玛·利皮（或其变体）正在多个地区使用：

*'''''北印度（恒河平原）：'''' *'''印度南部（Keeladi及以后）：''''陶器和贸易铭文
*''''印度西部（拉贾斯坦邦和古吉拉特邦）：''石材雕刻和印章

这种广泛的存在表明，达玛·利皮（Dhama Lipi）已经是“泛印度写作传统”，尽管有区域性的变化，但到了穆里山（Mauryan）晚期。

==在Mauryan期间使用==
“莫里扬帝国（公元前322 - 185年）”是Dhama Lipi历史上最重要的时代。在“ Ashoka皇帝（公元前268 - 232年）”''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''``
=== Ashoka的角色===

*阿索卡（Ashoka）在卡林加战争（Kalinga War）（公元前261年）之后，接受了佛教，并开始宣传“ dhamma”作为治理的指导原则。
*为了将这些原则传达给一个庞大而多样化的帝国，他委托了他的领土上的铭文。
*这些铭文被称为“'Ashokan dicts'''，用dhama lipi（婆罗门）写在岩石，支柱和洞穴墙上。

===脚本的标准化===
Ashokan时期标志着脚本首次被标准化，以供整个印度使用。 Dhama Lipi在此期间的主要特征包括：

*元音和辅音的清除系统
*引入连接（连接辅音）
*跨区域
的字母形式的均匀性 *适应本地语言（Prakrit方言）

===状态通信===
达玛·利皮（Dhama Lipi）成为国家政策的“媒介”。通过它，Ashoka宣称：

*宗教宽容
*非暴力（ahimsa）
*人和动物的福利措施
*行政订单

这标志着南亚统治者最早的“最早使用脚本用于大众传播”。

===主要铭文===
Dhama Lipi中一些最著名的Ashokan铭文包括：

*'''Rock Erdicts（Girnar，Dhauli，Kalsi，Jaugada）''' - 概述Ashoka的Dhamma政策
*'''Pillar edicts（德里，桑奇，阿拉哈巴德）''' - 道德教义和行政命令
*'''Cave铭文（Barabar Caves，Bihar）''' - 将洞穴献给Ajivikas和佛教

这些铭文不仅代表了印度的第一次政治用途，还代表了“宗教与治理的融合”。

==与Brahmi脚本的关系==
“''''''dhama lipi''''''''''''''''''Brahmi脚本''之间的关系是南亚题词中最讨论的主题之一。学者们在dhama lipi是否属于：
上有分歧
＃''''''''' - '' - 尤其是在佛教背景下使用的。
＃'''''''''' - 一个早期的剧本，后来演变成标准化的婆罗门。
＃'''''' - 在佛教社区内开发并与婆罗门共存。

===传统学术视图：dhama lipi = brahmi ===
在19世纪和20世纪初的大部分时间里，诸如“''james prinsep''''（1837年首次解密的婆罗门）之类的学者认为，达玛·利皮（Dhama Lipi）只是“ brahmi”的另一个名字，因为大多数铭文都标记为Dhama Lipi与Brahmi Pharnem brahmi Pharnectials相同。
阿什坎铭文（长期以来一直是印度写作的最早例子）是用婆罗门写的。由于这些铭文带有佛陀的“ Dhamma”，因此“ Dhama Lipi”一词成为了自然的名称。

===替代视图：dhama lipi作为pre-brahmi脚本===
最近的考古发现挑战了这一等价性。 题为“''''Badli（公元前7世纪）''''''Keeladi（公元前6世纪）'''''''''''''''''''''''''
这表明Dhama Lipi本来可以是“较早，更流畅的写作系统”，后来在Mauryan时期标准化为Brahmi。

=== dhama lipi作为佛教创新===
一些学者建议，达玛·利皮（Dhama Lipi）是由佛教社区特别开发的。在此解释中：

* Dhama Lipi不仅是一个剧本，而且是传播佛教的“文化工具”。
*佛教僧伽可能在维护和传播扫盲方面发挥了核心作用。
* Dhama Lipi和Brahmi之间的区别可能反映了“功能和社区使用”而不是脚本形状的差异。

===古学证据===
叙事比较表明，虽然达玛·利皮（Dhama Lipi）和婆罗门（Brahmi
*''''dhama lipi铭文'''（badli，piprahwa）显示''''''''''''''''''' *''''Ashoka下的Brahmi铭文''''''''''''''''''''
因此，许多学者认为，达玛·利皮（Dhama Lipi）代表''''''''''''''''''''''。
==铭文和题词证据==
铭文构成了我们对Dhama Lipi的知识的骨干。 这些铭文来源不仅揭示了剧本，而且还提供了对古代印度社会，政治和宗教生活的见解。

===铭文的分类===
Dhama Lipi铭文可以大致分为：

＃'''''''' - 摇滚法令，边界标记，洞穴奉献。
＃'''Pillar Inscriptions'' - 皇家公告和道德教义。
＃'''Cave铭文'' - 修道院捐赠，佛教奉献。
＃''''铜板铭文'' - 土地赠款和官方记录（后期）。
＃'''Relic棺材铭文'' - 与佛教佛塔有关的简短记录。
＃'''''''' - 国内，经济和与贸易有关的著作。

===石铭文===

*'''Badli铭文（公元前700年，拉贾斯坦邦）：''最早完整的Dhama Lipi唱片。
*'''Girnar Rock Edict（古吉拉特邦）：''Ashoka的e章宣告'dhamma''。
*'''Dhauli＆Jaugada（Odisha）：''''ockeds在卡林加战争后用同情心雕刻的摇滚法令。

石铭文被认为是Dhama Lipi的“主要证据”，显示了其对大规模公共交流的适应性。

===支柱铭文===

* Ashokan Pillars在'''Delhi，Allahabad，Sanchi，Lauriya Nandangarh'''' *这些支柱是他们的“抛光砂岩”''，莫里扬的标志。
*铭文通常强调““道德治理”''''''''''''''''''。

===洞穴铭文===

*'''Barabar Caves（Bihar）：''''Ashoka和他的孙子Dasaratha致力于Ajivikas。
*''''Nasik＆Karla Caves（马哈拉施特拉邦）：''''后来在婆罗门 /dhama lipi中显示商人的捐款。

洞穴铭文表明了富裕的顾客对佛教寺院的贡献，展示了宗教与贸易的“交叉点”。
===遗物棺材铭文===

*'''Piprahwa tupa（公元前5世纪）：'''''''''' *''''sanchi＆bharhut佛塔（公元前3-2世纪）：''简短铭文命名捐赠者，僧侣或公会。

这些铭文将Dhama Lipi直接与“''佛教遗物崇拜''联系起来。

===陶器和贸易铭文===

*'''Keeladi发掘（泰米尔纳德邦，公元前600年）：''''''带有Dhama Lipi铭文的陶器。
*'''Arikamedu和Uraiyur：''与印度罗马交易相关的类似发现。

这些发现表明，达玛·利皮（Dhama Lipi）不限于宗教或国家事务，而是在“商业和日常生活”中发挥了作用。

== dhama lipi的语言特征==
Dhama Lipi的语言结构反映了其对“ Prakrit方言”的适应性
===语音系统===

* dhama lipi是一个“音节脚本（abugida）”''' *元音用辅音字母附带的'“变音符号”表示。

===辅音和元音===

*脚本包括停止，鼻腔，半载体和递送物。
*有些声音是区域调整的（例如，为dravidian语音修改了泰米尔语 - brahmi）。

===数值系统===

*早期数字标记出现在dhama lipi铭文中。
*通过毛里扬时期，使用了1、2、3、4等的不同数字。

===与其他脚本进行比较===

*'''Kharosthi（印度西北部）：''''受Aramaic影响的左右脚本。
*'''tamil-brahmi：''''改编的达玛·利皮（Dhama Lipi） *'''gupta脚本：''' 后来的Brahmi /dhama lipi。

== dhama lipi的地理传播==
达玛·利皮（Dhama Lipi）在印度次大陆及以后的传播是其历史上最杰出的特征之一。与许多仍然局限于小地区的古代剧本不同，Dhama Lipi（经常用Brahmi认同）成为了“``泛印度写作系统'''''，后来又成为大多数南亚和东南亚脚本的“基础”。

===北印度===

*在恒河平原上，dhama lipi铭文早在“公元前5世纪”（piprahwa）。
*到莫里扬时期，印度北部被雕刻在达玛·利皮（Dhama Lipi）雕刻的阿育坎（Ashokan）法令，从北阿坎德邦（Uttarakhand *此处的脚本的统一性指示“状态赞助的标准化”''。

===印度西部===

*“拉贾斯坦邦和古吉拉特邦”中的网站'''（Badli，Girnar）包含早期铭文。
*古吉拉特邦的商人行会随后使用dhama lipi作为“与贸易相关的捐款”'''
===印度南部===

*题为“'''Keeladi（泰米尔纳德邦，公元前600年）”'''''''''''''''''''''建议早期扩散。
*在公元前3世纪，Dhama Lipi改编成'''''tamil-brahmi'''''''''''''' *这显示了达玛·利皮（Dhama Lipi）的““灵活性”''和适应当地语言需求的能力。
=== Sri Lanka ===

* dhama lipi铭文在毛里扬时期内到达了“斯里兰卡”'，可能是通过Ashoka的宣教工作。
*最早的斯里兰卡铭文（公元前3世纪，Anuradhapura）是在''''''''Prakrit用brahmi /dhama lipi''。'。
*这些铭文标志着“ sinhala剧本传统”的开始，该题词直接从dhama lipi演变。

===中亚===

*来自''''Shahbazgarhi'''''''''''Mansehra（现代巴基斯坦）'''''''''''''''''''' *这些铭文强调了Ashoka在边境地区的“双语政策”。

===东南亚===

*通过贸易和佛教，达玛·利皮（Dhama Lipi）传播到“缅甸，泰国，柬埔寨和老挝”。 *这些地区的早期剧本（Mon，Khmer，Burmese，Thai）追溯到Dhama Lipi。

''结论是：''到公元前200年，达玛·利皮（Dhama Lipi）已经确立了自己的“南亚的普遍剧本”，在亚洲延伸了文化足迹。

==在佛教中的角色==
达玛·利皮（Dhama Lipi）与“'''''''的历史密不可分。 与几个世纪以来依靠口头传播的吠陀传统不同，佛教社区很早就接受写作以保存和传播佛陀的教义。

=== dhamma的保存===

*''''tripiṭaka（pali佳能）''''最初是口头传播的。
*到公元前1世纪，在斯里兰卡，佳能被写在棕榈叶上的“'' *尽管政治和社会动荡，这确保了佛教教义的生存。

===在修道院中使用===

*洞穴，佛塔和修道院中的铭文经常记录国王，商人和奉献者的捐款。
*僧侣使用dhama lipi进行''记录规则，保留文本和标记遗物的所有权'''。

=== Dhamma作为状态伦理===

*在Ashoka的领导下，Dhama Lipi成为“国家赞助的佛教”的工具。
*他的命令强调“道德生活，宽容和同情”，而不是宗派教条。
*这使剧本发挥了双重作用：'''''''''''''''''。

===传教士===

*佛教僧侣将dhama lipi铭文带到“斯里兰卡和中亚”。'。
*随着佛教沿着“丝绸之路”的蔓延，达玛·利皮（Dhama Lipi）成为跨文化交流的一部分。

''结论：''dhama lipi不仅是一个写作系统；这是一种“精神工具”'，塑造了佛教如何在亚洲扩展。

==在管理中的角色==
达玛·利皮（Dhama Lipi）的意义扩展到宗教之外 - 它成为“莫里扬政府”和后来南亚国家的基石。

=== Ashoka的官僚机构===

*从阿富汗延伸到孟加拉的莫里扬帝国需要“有效的交流”。
* dhama lipi是用于传达皇家命令和行政命令的工具。
*岩石和支柱法令用作帝国政策的“公共发音板”。

===土地补助和经济记录===

*后来的铭文上的'''铜板''''''''''向僧侣和修道院的土地捐赠'''。
*这些表明Dhama Lipi用于“法律和经济文件”，而不仅仅是道德宣言。

===不同区域的整合===

*通过在广阔领土上采用单个剧本，莫里亚人创建了一个““共享行政文化”''。
*当地方言（Magadhi，Prakrit，Tamil）是在Dhama Lipi上写的，可确保可访问性。

===外交和外国交流===

*在边境地区，铭文有时是双语的：''dhama lipi + kharosthi或希腊语'''。
*这反映了毛里恩帝国的“国际自然”及其与希腊文化的接触。

==考古发现==
“''''dhama lipi''的考古记录既巨大又分散，既反映了剧本的上古，也反映了保存，发现和解释的逐步过程。

===早期的原始 - 达马铭文（1200–1000 BCE）===

*在“岩石避难所，陶器碎片和海豹”中发现了类似于布拉希米形式的“基本标记”的证据。 来自北部和南部的地区。
*这些原始符号提出了一个“初始阶段的写作阶段”''，语音或语义表示有限，但指向从符号艺术到完整语言脚本的逐渐运动。

=== Badli铭文（公元前700年，拉贾斯坦邦）===

*由许多学者认为是dhama lipi''''''''''''' *铭文演示了'''''''''''''''，清晰的方向性和“系统的声音和符号对齐”。''。
*这一发现挑战了较旧的理论，即婆罗门的出现仅与毛里扬时期相关联，而是证明了“ dhama lipi在Ashoka”之前已经标准化了几个世纪。

=== Keeladi发掘（公元前600年，泰米尔纳德邦）===

* Keeladi的发掘发现了'''''''''''''''''''''' *这些发现证实了在莫里扬帝国之前的“ dhama lipi”的“南方渗透”，暗示了“'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''。

=== PIPRAHWA铭文（公元前500–400，北方邦）===

*在“'''''''''''''' *展示了dhama lipi的进化形式，具有“区域特征”，指出了它在早期佛教背景中的作用。
*铭文提供了“剧本与佛教传统的联系”的直接证据。
=== Ashokan Edicts（公元前268 - 232年）===

*'''''Ashoka''''''''''''''''''' *用''''''使用dhama lipi编写这些dects广播'''''dhamma（公义，同情和非暴力）的信息 *铭文从“''''''''''''''''''''''''''''''''''''''安德拉和卡纳塔克邦'''''
== dhama lipi的区域变化==
随着时间的流逝，Dhama Lipi在各个地区分散，适应“当地的语言，文化和行政需求”。''。

*'''''''''''''''：以更多的“角形式”为特征，在拉贾斯坦邦，北方邦和中央邦 *'''南部dhama lipi'''：显示更多''''''''''''''''''''，后来的先驱'''dravidian脚本''。
*'''''''''''：在古吉拉特邦和马哈拉施特拉邦中发现，经常与''''''''''''一起出现。
*''''东部dhama lipi'''：奥里萨邦和孟加拉铭文揭示了独特的'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
这种区域适应强调了达玛·利皮（Dhama Lipi）的“'''''''''及其在塑造“印度多样的圣经传统”中的作用。

== epraphical重要性==
Dhama Lipi的研究一直是“题生领域”''的核心 在南亚。

＃'''''''''：dhama lipi铭文提供了固定的时间顺序标记，尤其是通过Ashokan的dicticts，固定了印度早期的历史。
＃'''语言见解''：由于许多铭文在''''''''''''中，它们为研究“中等印度 - 雅利安语”的研究提供了宝贵的数据。
＃''“文化连续性”''：这些铭文是“印度的智力和文化增长”的物质证明，将毛里雅前原始写作与后来的古典语言联系起来。
＃''“历史重建”''：没有达玛·利皮（Dhama Lipi
==佛教中的dhama lipi ==
Dhama Lipi成为Ashoka的Dhamma政策的“工具”，帮助将“宗教伦理变成国家政策”。

* Ashoka的法令刻在Dhama Lipi中，对精英和平民的同情，宽容和道德律的教义”。
*佛教委员会（尤其是“第三佛教委员会”''）利用Dhama Lipi来“标准化文本并将其传播给斯里兰卡，中亚及其他地区。
*剧本因此既变成了“''宗教工具''''''''行政工具''''''''''''''''''''''''''''''。

==以后的变换==
在莫里扬（Mauryan）下降之后，达玛·利皮（Dhama Lipi）进一步多样化：

*'''Shunga and Satavahana王朝'''（公元前200-100）：Dhama Lipi的持续铭文，带有区域风格。
*'''Kushan时期''：Dhama Lipi被改编成编写多个方言，通常与''''''''''''''。 * '''Gupta Period''' (4th–6th century CE): Dhama Lipi gradually transformed into '''Gupta Brahmi''', leading to the creation of later Indian scripts like '''Nagari, Kannada, Tamil, Bengali, and Sinhala'''.

==现代研究和学术辩论==
Dhama Lipi的起源仍然有争议：

*''''土著发展理论''：许多印度学者认为，达玛·利皮（Dhama Lipi *''''外国影响理论'''：一些较早的欧洲学者将婆罗门（以及dhama lipi）与''semitic脚本''联系起来。但是，这种观点在很大程度上被新的考古发现拒绝了。
*''''''''：一种平衡的观点表明，尽管达玛·利皮（Dhama Lipi）从根本上是土著人，但贸易与文化互动''可能影响了其完善。

最近使用“”碳日期，古征学和基于AI的角色识别的研究进一步加强了“ Dhama Lipi的深层古代（公元前1200 - 700年起源）”。

==遗产和影响==
Dhama Lipi的影响是巨大的：

＃''“印度剧本基金会”''：几乎所有现代印度剧本都追溯到dhama lipi。
＃''''''''：随着佛教传播到“斯里兰卡，缅甸，泰国和中亚”''''''''''''''''''''''''' ＃''“民族身份”：今天，达玛·利皮（Dhama Lipi）的铭文被视为“印度古代智慧的象征”，构成了“国家遗产”的一部分。
＃'''联合国教科文组织识别''：包括Ashokan dicticts在内的几个带有Dhama Lipi铭文的网站已被指定为“世界遗产”。'。

==比较脚本研究==
长期以来，学者们一直试图将“''''''Dhama lipi''在世界写作系统的更广泛历史中。 比较分析允许“确认土著进化”'''''''''''''''''''''''''。
=== dhama lipi vs.印度脚本===

*“印度河谷文明（公元前2600 - 1900年）”'''''''''' *许多符号bear''“图形相似”'''''''与后来的dhama lipi字符一样 - 像鱼般的标志，几何图案和交叉围架符号。
*虽然印度脚本仍然没有取消，但“'''''''''''''''表明dhama lipi可能是““直接文化继承人”。
*考古学从哈拉潘遗址到后来的核石文化提供了“物质联系”，从而增强了这一理论。

=== dhama lipi vs. semitic脚本===

*詹姆斯·普林斯普（James Prinsep）和乔治·布勒（GeorgBühler）等欧洲早期的学者将婆罗门 /dhama lipi与'''''phoenician，aramaic和south semitic脚本''。 *他们观察到某些“线性形状和语音组织”中的相似之处''。
*然而，现代的古学研究表明，达玛·利皮（Dhama Lipi）是“结构上不同的”：它是由“语音家庭（ka，kha，ga，ga，gha等）组织的角色”'''''''' *这种系统化是“印度独有的”，显示了“独立的知识发展”。

=== dhama lipi vs. kharosthi ===

*''''Kharosthi Script''''，在印度西北部（公元前3世纪至3世纪），在“ Achaemenid Persian的影响”下开发。
*与达玛·利皮（Dhama Lipi）不同，kharosthi是''''''''''''''''''' *比较研究证明，dhama lipi和kharosthi是“同时但独立的”。
*达玛·利皮（Dhama Lipi
=== dhama lipi vs。 泰米尔语brahmi ===

*'''''泰米尔纳德邦（Tamil Nadu）和斯里兰卡（Sri Lanka）'''（公元前600 - 300年）中的铭文' *泰米尔·布拉希米（Tamil-Brahmi *这证明了dhama lipi的“'''''''，使其可以作为印度 - 雅利安和德拉维式家庭的“基本脚本”。

==语言分析==
Dhama Lipi不仅是图形系统，而且是“语言工具”''，编码“印度语言的声音和结构”。

===结构组织===

* dhama lipi通过“``信号语音'''组织的角色，根据位置和表达方式对辅音进行分组：
** gutturals（ka-varga：ka，kha，ga，gha，ṅa）
** PALATALS（CA-VARGA）
** retroflexes（ga-varga）
**牙齿（ta-varga）
** labials（pa-varga）
*这个“科学的语音安排”''“早于panini's”'ashtadhyayi''，但在概念上与之保持一致。

===元音和变音===

* dhama lipi具有“独立元音'''（a，i，i，u，e，o）和''''taiminital标记''的系统。
*这创建了一个''''音节脚本（abugida）''而不是字母或abjad。
*该系统后来影响了“ Devanagari和东南亚脚本”。''。

===数值符号===

*一些铭文显示'''数字标志''''，“印度数字系统”''。
*这些最初是类似统计的标记，但演变成更抽象的形式。

=== dhama lipi铭文的语言===

*大多数铭文都在“'''Prakrit方言'''（Magadhi，Ardhamagadhi，Maharashtri）中。
*一些南方铭文将dhama lipi改编成'''老泰米尔语''。
*后来，在古普塔期间，''sanskrit铭文''''''''''出现在dhama lipi衍生物中。

== dhama lipi中主要铭文的目录==
以下是重大铭文，其位置，日期和重要性的摘要目录：

==印度以外的影响力==
达玛·利皮（Dhama Lipi）远远超出了次大陆：

*''''Sri Lanka''''：最早的Sinhala铭文（公元前3世纪）在Dhama Lipi中。
*''''''''：在阿富汗，Bactria和Sogdia中发现的铭文与希腊语和阿拉姆语一起表演。
*'''''''''''：缅甸（泰国Pyü）和柬埔寨的剧本将其根源追溯到dhama lipi。
*''''''：佛教僧侣将用dhama lipi写的手稿带到中国法院。

因此，达玛·利皮（Dhama Lipi）不仅是“印度剧本的“母亲”'''''，而且是泛亚洲写作传统的“种子”。

== dhama lipi in ashokan inscriptions ==

== Ashokan使用简介==
“'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''。
的统治
历史上第一次，几乎是“整个印度次大陆”中使用了一个““单脚本”''
Ashoka的“ Dhamma Polity”''（同情，非暴力，尊重所有信仰）在这些铭文中找到了永久的声音。

Ashokan铭文保存在“岩石，支柱和洞穴”上，是古代印度历史的最重要的主要来源之一。

==主要岩石dicts ==
这些刻在印度及其边境地区的大岩石表面上。 它们是“最长，最详细的铭文”。''。

===主要摇滚法令i ===

*在''''''''''''''''' *宣布“禁止动物牺牲”''''''''' *重要性：表明dhama lipi被用来“编纂道德法”，而不是仪式宗教。

===主要摇滚法令II ===

*提及'''''''，例如种植药草，挖井和为人类和动物建造休息室。
*重要性：演示'“通过脚本实践治理''''。

===主要摇滚法令III ===

*敦促官员（Rajukas，pradesikas）每五年巡回巡回地区，以“传播Dhamma”。
*重要性：dhama lipi成为““行政权力下放”'''。
的工具
===主要摇滚法令iv ===

*谴责无用的仪式，并强调““道德行为和同情”''。
*重要性：揭示了Ashoka的“对Brahmanical orthodoxy'''的“批评”，使用Dhama Lipi接触普通百姓。

===主要摇滚法令V ===

*强调“'''Dhamma Mahamatras（道德官员）'''。
*重要性：dhama lipi记录了道德官僚主义的“诞生”。''。

===主要摇滚法令vi ===

*讨论了Ashoka的“对正义，法律和真实性的关注”。''。
*重要性：显示Dhama Lipi用作“''''司法工具''。

===主要摇滚法令vii ===

*要求''宗教宽容'' *重要性：dhama lipi在这里充当“信仰和谐的''。''。

===主要摇滚法令viii ===

*描述了Ashoka的第一个“ Dhamma Yatra（朝圣）”''''Bodh Gaya和佛教景点而不是狩猎探险。
*重要性：Dhama Lipi反映了“从皇家权力转向精神谦卑”。''。

===主要摇滚法令ix ===

*谴责空仪式；促进'''''尊重父母，慷慨的禁欲和仁慈'''。

===主要摇滚法令x ===

*拒绝个人名望，断言''真正的荣耀在于公义'''。

===主要摇滚法令xi ===

*列出了佛法的关键优点：'''服从，尊重，慷慨，真实和纯洁''''。

===主要摇滚法令xii ===

*强烈强调“''宗教和谐''''；敦促人们尊重所有教派。

===主要摇滚法令xiii ===

*最著名的：描述““卡林加战争（公元前261年）”''''''''''' *宣布他将随后追求'''''''''''''征服，而不是武器''。 *重要性：这种铭文永生''“世界历史上最伟大的道德转变之一”，记录在dhama lipi中。

===主要摇滚法令xiv ===

*指出，所有这些法令都是在整个帝国中“编译和传播”的。

== MINROR ROCK ERDICTS ==
在偏远位置刻有较短的铭文。

*在'''''''''''''''''''' *一些明确的名字'''''devanampriya ashoka''''（众神Ashoka）。
*语言：主要是prakrit，用dhama lipi撰写。
*重要性：证明''Ashoka的个人角色'' 在促进佛法以外的佛法中。

==支柱法令==
整个帝国竖立的整体支柱，并在dhama lipi中刻有铭文。

这些支柱是Mauryan Art and Epigraphy的杰作。

===支柱法令i ===

*敦促官员执行''正义与公平''。

===支柱法令II ===

*宣布提供“为人类和动物的医疗服务”。

===支柱法令III ===

*呼吁“服从父母，对祭司的慷慨和真实性”。''。

===支柱法令IV ===

*订购常规'''''''''。

===支柱法令V ===

*记录Ashoka的任命“ Dhamma Mahamatras'''。

===支柱法令vi ===

*宣布Ashoka的“法律公正与公平”'''。

===支柱法令vii ===

*最长的支柱铭文；总结Ashoka的“整个Dhamma政策”。

地点包括“”德里 - 汤普拉，德里 - 梅尔特，桑奇，劳里亚·纳南加，劳里亚·阿拉拉伊，拉普瓦，阿拉哈巴德（prayagraj）''''。

==洞穴铭文==
Ashoka将洞穴捐赠给苦行者。

*'''Barabar Caves（Bihar）'''：给予Ajivikas。
* Dhama Lipi中的铭文提到了Ashoka的““非正式宗派”的赞助'''，再次证明了他的'''''''''。

==单独的dists ==
解决当地问题的特殊铭文。

*'''Kandahar双语法令（希腊语 + Aramaic）''：显示Ashoka的信息传达到''Hellenistic主题''。
*''''Bairat /Bhabru dectict（rajasthan）'''：推荐特定的'''''''''''''''''''''''''''' *'''''sopara（马哈拉施特拉邦），埃尔古迪（安得拉邦）''''：dhama lipi的本地政策。

== dhama lipi ==
中的Ashokan铭文的重要性
＃''''第一个书面状态传播''在印度历史上。
＃从阿富汗到卡纳塔克邦 ＃提供印度脚本的“最早的数据”形式''。
＃证明Dhama Lipi的角色是“神圣和世俗工具”。
＃引起了“''后来的婆罗门变体'''和所有印度剧本。

== dhama lipi和古代文学==

===与吠陀传统的联系===

*尽管几个世纪以来，吠陀语料库就被传输了“口服”，但Dhama Lipi最终成为录制辅助文本''''''''Pratisakhyas'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''和'srauta sutras'。

*学者相信早期的''''''''''' *虽然Rigveda本身最初不是用Dhama Lipi撰写的，但其“评论和语言分析”可能受到Dhama语音秩序的影响。

=== panini和dhama lipi ===

*伟大的语法学家''''Panini（c。 公元前500年）''''Ashtadhyayi''。
中的梵语语法 *他对声音的分类（''varṇamālā''）与'dhama lipi''''''''''''''。 *辩论是panini'''''使用书面的dhama lipi'''''''''''''''''''''''''
=== dhama lipi中的佛教文字===

*许多早期的佛教文本（'Dhammapada，Vinaya，Sutta Nipata''）口头传输，但很快刻在Dhama Lipi中。
*“'''''Bairat Edict''明确建议七个佛教经文，证明了Dhama Lipi是“佳能传播选择的脚本”。
*在斯里兰卡（Sri Lanka），''''Tripitaka首先在Dhama Lipi'''（公元前1世纪，Aluvihara）中写下，确保了佛教学说。

=== Ja那教文学和Dhama Lipi ===

* Ja那教的传统声称他们的经文（“ Agamas''）是在早期'''Ardhamagadhi prakrit'''使用Dhama Lipi中记录的。
* Mathura的铭文确认了Dhama Lipi的Ja那教，以“捐赠者记录，庙宇的奉献和苦行者誓言”。

===世俗文学===

* Dhama Lipi还用于“行政命令，土地赠款，贸易记录和商业协议”。''。
*这将其作用扩大到宗教之外，将其嵌入“社会和经济结构”。

==保存，衰落和重新发现==

=== dhama lipi的下降===

*在“古普塔（Gupta）时期（公元4至6世纪）”'''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ** nagari→devanagari，gujarati，modi
**泰米尔语 - 布拉米→泰米尔语，马拉雅拉姆语
** Sinhala-Brahmi→Sinhala
**原始孟加拉国→孟加拉语
*到公元7世纪，“原始的Dhama Lipi”不再使用''，尽管其后代蓬勃发展。

===重新发现现代===

* Dhama Lipi铭文几个世纪以来一直没有阅读，直到“ 19世纪”。
*在1837年，詹姆斯·普林斯普（James Prinsep）'''成功解密了婆罗门剧本（Dhama lipi），解锁了Ashokan dicticts的含义。
*这种重新发现彻底改变了“印度史学”'，使学者有了古老的治理和佛教的窗口。

===考古努力===

*印度考古调查（ASI）'''''''在桑奇，达利和吉纳尔保留了主要铭文。
*联合国教科文组织已经认可了几个Dhama Lipi网站（例如，阿什坎支柱，摇滚法令）为“世界遗产纪念碑”。

==数字时代的dhama lipi ==

=== unicode表示===

*现代计算允许Dhama Lipi（Brahmi）在“'''''''''''''（U+11000 – U+1107f）中编码。
*这使数字保存，学术研究和字体开发成为可能。

=== AI和Epigraphy ===

*机器学习模型现在用于“识别损坏的Dhama Lipi铭文”。''。
* AI辅助恢复重建缺失的字符，使文本再次清晰可见。

===虚拟博物馆===

*诸如''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''sankrit Heritage门户网站，数字南亚图书馆和ASI数据库的数字档案 *虚拟现实项目允许学生“与Ashokan Pillars的3D模型互动”。

===全局协作===

*印度，日本，斯里兰卡，德国和美国的大学合作在“数字题词项目”上合作。
* dhama lipi已成为“共享亚洲遗产”的偶像。

==遗产和影响==

* dhama lipi是南亚和东南亚的200多个剧本的“母亲”。
*它带有''''''''''''' *从“日本的西德姆剧本”中可以看到它的影响力'' ``'''高棉铭文'''。
*在印度，它的精神在dhama lipi中刻有的“阿什坎狮子资本”中得出的“国家标志”''。

==结论==
Dhama Lipi不仅是剧本，而且是“文明里程碑”。

从“原始符号（公元前1200年）'''到''Ashokan铭文（公元前3世纪）'''''，从“ Gupta改进（公元4世纪）”（公元4世纪）'''''''''''''“现代Unicode（21st Century Unicode（21st Century）”'''
它的发现重新定义了印度历史的研究，将“口头传统与书面记录”联系起来。''。

今天，达玛·利皮（Dhama Lipi）象征着“印度的文化连续性，亚洲共享遗产”。

===参考===

====归因于dhama lipi ====
的铭文
*'''Badli铭文（Rajasthan，c。700BCE）''' - 一些学者认为是完整的Dhama Lipi文本的最早标本。它是在拉贾斯坦邦（Rajasthan）发现的，可追溯到公元前7世纪左右，早于婆罗门（Brahmi）的毛里扬（Mauryan）标准化。它的古图特征表明，与原始Brahmi相比，写作的阶段更加成熟。 12 < /sup>
*''Keeladi发掘（泰米尔纳德邦，约600年）'' - '' - 在基拉迪（Madurai附近）发掘的发掘作品，带有带有婆罗米的角色的陶器，一些研究人员将其确定为南印度南部使用的早期Dhama Lipi。这表明该剧本不仅限于北部地区。 34 < /sup>
*'''Piprahwa tupa铭文（北方邦，约500年）''' - 在卡皮拉瓦斯图附近的Piprahwa的佛教佛塔中发现。铭文与Śākya家族有关，并提到了佛陀的遗物。它的剧本与早期的dhama lipi/brahmi形式相匹配。 5 < /sup>
*'''Barabar Cave铭文（Bihar，约公元前3世纪）''' - 洞穴是由Ashoka和他的孙子Daśaratha捐赠给了Ajivikas的。这些铭文写在标准的Mauryan Dhama Lipi中，证明了其正式使用。 67 < /sup>
*'''Ashokan Edicts（印度，尼泊尔，巴基斯坦，阿富汗，约公元前268 - 232年）'' - ' - 最广泛的Dhama Lipi证据。 Ashoka的命令出现在次大陆的岩石表面和支柱上。它们代表脚本的标准化形式，用于传播佛法。 8910 < /sup>
*''''吉纳尔摇滚法令（古吉拉特邦，约公元前约250年）'' - ' - 用dhama lipi撰写的主要的Ashokan铭文之一，其中包括道德和道德指示。 11 < /sup>
*'''Maski dectict（Karnataka，约公元前3世纪）''' - 重要的是因为它包含了最早提及Ashoka的名字（''devanampriya ashoka''），确认了法令的皇家作者。 12 < /sup>
*'''''sanchi铭文（中央邦（Madhya Pradesh），公元前2-1世纪）'' - '' - 在桑奇佛教佛塔（Sanchi）的佛教佛塔（Stora）遗址上用dhama lipi/brahmi撰写的毛里雅后铭文，显示了使用的连续性。 13 < /sup>

＃Bühler，乔治。 '印度古征学''。牛津大学出版社，1896年。 ＃丹妮，艾哈迈德·哈桑。 '印度古代''。 Munshiram Manoharlal，1963年。 ＃Salomon，理查德。 ``印度铭文：梵语，普拉克里特和其他印度 - 雅利安语中的铭文研究指南'''。牛津大学出版社，1998年。 ＃Sircar，D.C。'“印度题词”。 Motilal Banarsidass，1965年。 ＃福克，哈利。 'Ashokan铭文与印度历史研究''。 de Gruyter，2006。↩
＃艾伦，查尔斯。 “阿索卡：寻找印度失落的皇帝”。 Little，Brown，2012年。↩
＃Lahiri，Nayanjot。 'Ashoka在古代印度'。哈佛大学出版社，2015年。 ＃Konow，Sten。 'Kharosthi铭文与Brahmi比较''。加尔各答，1929年。↩
＃联合国教科文组织世界遗产中心。 '带有Ashokan铭文的网站''。 ↩
＃Bühler，乔治。 '印度古征学''。牛津大学出版社，1896年。 ＃Salomon，理查德。 '印度题词''。牛津大学出版社，1998年。 ＃Lahiri，Nayanjot。 'Ashoka在古代印度'。哈佛大学出版社，2015年。 ＃Sircar，D.C。'“印度题词”。 Motilal Banarsidass，1965年。