朗格多克的农民 ⇐ 文章草稿

[Anonymous]

“Les paysans de Languedoc”或《朗格多克的农民》是法国年鉴学派历史学家伊曼纽尔·勒罗伊·拉杜里 (Emmanuel Le Roy Ladurie) 的博士论文，后来作为一本颇具影响力的历史书出版。

Le Roy Ladurie 因其博士论文《Les paysans de Languedoc》而首次引起关注，该论文于 1966 年出版成书，并于 1974 年翻译成英文，名为《The Peasants of Languedoc》。Huges-Warrington, Marnie，《历史上的五十个关键思想家》，伦敦：劳特利奇，2000 年第 195 页。 在这项对朗格多克几个世纪以来农民的研究中，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 采用了大量的定量信息，例如什一税记录、工资簿、税收收据、租金收据和利润记录，以及欧内斯特·拉布鲁斯、米歇尔·福柯、大卫·李嘉图、费尔南德·布罗代尔、克洛德·列维-斯特劳斯、托马斯·马尔萨斯、弗朗索瓦·西米安等思想家的理论，西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 和马克斯·韦伯 (Max Weber) 认为朗格多克的历史是“''l'histoire immobile''”（静止的历史）。Huges-Warrington，Marnie，“五十”历史上的关键思想家》，伦敦：劳特利奇，2000 年第 194 页。他认为，朗格多克的历史以增长和衰退的浪潮为标志，随着时间的推移，本质上变化很小。 勒罗伊·拉杜里（Le Roy Ladurie）承认他受布罗代尔的影响，布罗代尔认为气候和地理塑造了历史的进程，但他认为布罗代尔将这些因素视为历史的因果因素太过分了。 相反，Le Roy Ladurie 认为文化和经济与土地性质和天气一样重要。 受作品影响勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 受其导师费尔南·布罗代尔 (Fernand Braudel) 的启发，着手撰写一部 15 世纪至 18 世纪朗格多克的“histoire totale”（总历史），将政治、文化、经济、社会史和环境史融为一体。Carroll, Stuart“Le Roy Ladurie, Emmanuel”第 711-712 页，摘自“历史学家和历史写作百科全书”，第 1 卷，Kelly Boyd 编辑，伦敦：Fitzroy Dearborn，1999 年第 712 页。

勒罗伊·拉杜里（Le Roy Ladurie）提出，朗格多克生活的决定性特征是居住在那里的人们的文化，他认为朗格多克人民无法打破进步和衰落的循环，与其说是因为技术因素，不如说是因为文化因素这阻碍了他们发展更先进的技术和农业实践。 在《朗格多克的农民》中，勒罗伊·拉杜里反对当时主导法国史学的马克思主义观点：近代早期法国从 15 世纪到 18 世纪的历史就是资本家不断加速的财产和财富积累。 相反，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为，在朗格多克，存在着资本家不断加速的财产和财富积累的历史。 15 世纪至 18 世纪经济的进步和衰退。 根据 Le Roy Ladurie 的说法，有几个周期，即：
* 15 世纪的“低水位线”，当时法国社会仍在从 14 世纪黑死病造成的大量死亡中恢复过来，这场黑死病消灭了法国的大部分人口。 因此，幸存者面临着社会压力，要求他们生育尽可能多的孩子，以便重新在法国繁衍后代。 随着 14 世纪末和 15 世纪人口的增长，森林被砍伐，以重建家园。农场的空间，而被忽视的贫瘠土地则为越来越多的朗格多克农民开垦。 人口的增长也意味着财产不断被细分，而工资却下降。
*第一阶段反过来导致了第二阶段，即不断增长的繁荣的“推进”，一直持续到 1530 年。 1530 年之后，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为，农业实践的“顽固的缺乏弹性”朗格多克加上人口增长，导致了一段经济衰退期，并持续了 16 世纪余下的时间。 农民种植了更多谷物，但由于文化保守主义的结合，资本短缺拒绝创新，无法提高土地生产力以适应不断增长的人口。 需要养活的人口数量不断增加，加上“顽固的无弹性” 朗格多克农业方法的发展导致了一段社会苦难时期，越来越多的人靠越来越少的资源挣扎求存。许多农民为了寻求更好的生活而搬到其他省份，而那些留在朗格多克的农民为了限制家庭规模，倾向于晚婚。 在 16 世纪，朗格多克的普通人都清楚自己生活在一个非常艰难的时代，但 Le Roy Ladurie写道他们对宗教问题“全神贯注到了自焚的地步”。宗教改革使普通民众严重分裂，在法国宗教战争期间，新教徒和天主教徒为了争夺宗教信仰而互相争斗。朗格多克社会的社会统治。 1562 年至 1598 年间，法国天主教徒和胡格诺派之间发生了一系列内战，以确定法国是天主教国家还是加尔文教国家：法国人大肆杀戮双方都充满激情和愤怒，双方都相信他们的信仰是唯一的真正信仰，法国的救赎实际上就在天平上。归正会在法国南部取得了巨大的进展，因此朗格多克和南部的许多省份一样，在宗教战争期间成为了特别残酷的战斗场所。勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为，法国内战的破坏性影响催生了反税收叛乱，因为农民反对一系列内战引起的增税，而人们普遍相信巫术，这使得农民反对巫术。提出了一个更加公正的社会的承诺。 勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 写道，巫术代表了朗格多克皈依基督教之前古代异教信仰的残存。古代凯尔特人将贵重物品扔进水池和溪流中，以安抚据信居住在那里的强大水神，而后来，罗马人引入了对树妖（林地仙女）和水仙（水仙）的信仰。Emmanuel Le Roy Ladurie « Naïades et dryades: Mythe de paysan français au 16ème siècle », in études françaises du 16ème siècles, numéro 9, automne 1964 pg 14. 尽管名义上成为基督徒，但朗格多克人民几个世纪以来，这种做法一直持续着。 农民民间传说，某些受宠的年轻女性可以被邀请加入水仙女姐妹会，如果她们接受邀请，赤身裸体潜入神奇的水域，她们会变成性感的水仙女，永远年轻。 Le Roy Ladurie 认为，这些关于年轻女性变成树妖或水仙女的民间故事反映了女性逃离 16 世纪父权社会的幻想。世纪朗格多克，也是农民“解释”逃跑的年轻女性的一种方式。鉴于这种信仰的盛行，许多农民理所当然地认为某些女性是拥有魔法的女巫。拥有力量，可以与森林和水域的灵魂交谈。在宗教战争期间，许多普通民众同样对天主教徒和胡格诺派的残酷狂热感到厌恶，转向这些妇女，因为他们既拒绝战争造成的血腥混乱，也拒绝现存的社会秩序。基督教，无论是新教还是天主教，都得到维护。 勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 写道，巫术的魅力及其对人体感官愉悦的美化，许诺了“社会倒转”，但它未能实现这一目标。在朗格多克的文化和宗教历史方面，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 与许多其他《年鉴》历史学家截然不同，他们通常忽视历史的这些方面。 勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 写道，到 16 世纪末世纪之交，“马尔萨斯诅咒”落在了朗格多克，因为人口的大幅增长与土地生产力的提高并没有相匹配，无法为所有额外的人口提供足够的食物。
*从1600年开始，勒罗伊·拉杜里（Le Roy Ladurie）所说的“成熟”第三阶段开始了。 17世纪，朗格多克土地的生产力终于赶上了人口的增长。< ref name=HW2000-195/> 与马克思主义历史学家的主张相反，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为，财富几乎没有积累，因为持续的农业保守主义和勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 所谓的“寄生现象”的大幅增加都阻碍了财富的积累。积累资本。Huges-Warrington, Marnie，《历史上的五十位关键思想家》，伦敦：Routledge，2000 年第 196 页。“寄生现象”是征收的税收增加法国王室的税收加上天主教会要求的什一税的增加以及地主的租金的增加。为了偿还所有这些，许多朗格多克农民负债累累。 17 世纪的恶劣气候，小冰河时期正处于鼎盛时期，加上法国17 世纪持续不断的战争进一步加剧了朗格多克农民的苦难。
* 17 世纪下半叶是勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 所说的“长期衰退”的第四阶段。 农民艰难地偿还贷款、税款、什一税和租金之后，朗格多克的经济进入了急剧下滑的时期。 这一时期失业率和贫困不断上升，加上卫生条件差、生活条件不卫生、移民到法国其他省份、晚婚和人口增长节育措施——许多男性开始使用原始避孕套——所有这些都导致朗格多克人口急剧下降。 在此期间，许多富裕家庭能够开始土地整合，因为他们能够以便宜的价格购买不太成功的家庭的土地。

勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为，18 世纪初，朗格多克社会与两个世纪前的情况相差不远，因此使整个时期成为“历史静止”的时期之一。 Le Roy Ladurie 认为这是朗格多克农民无法提高土地生产力的结果，他写道：“有些人谈到了生产资源的“自然”上限。 但这里的“自然”实际上是文化；它是人们的风俗习惯、生活方式、心态；它是由技术知识和价值体系、所采用的手段和所追求的目标形成的一个整体”。 Le Roy Ladurie 认为，结果是，朗格多克的农民采用技术创新的农业技术来提高土地的生产力（正如同一时期在英格兰发生的情况），这是“缺乏良心、文化、道德、政治、社会的结果”。教育、改革精神和对成功无拘无束的渴望”是这几个世纪以来朗格多克整个文化的特征。 然而，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 指出，他所描绘的并不是一个循环真正意义上的朗格多克在 18 世纪并没有回到 15 世纪的状态。 尽管这总体上是一个经济停滞时期，但勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 指出，这些都是“岛屿”朗格多克的成长和变化。一些更有进取心的农民开始种植丝绸和葡萄树，后者为朗格多克葡萄酒工业奠定了基础。其他转向布料制造。 最后，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为，这些经济变化、农民的儿子们获得了一定识字能力的小学的开办、宗教狂热的衰落以及“行为的普遍改善”共同带来了 18 世纪的“经济腾飞”，衰退与进步的循环最终被打破。

在勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 看来，存在着由长期且缓慢变化的物质和心理模式组成的“结构”，这些“结构”强调了趋势和事件中更具戏剧性的、但在他看来不太重要的“结合”，历史学家可以根据这些“结合”来研究趋势和事件。 Marnie Huges-Warrington，《历史上的五十位关键思想家》，伦敦：Routledge，2000 页 195-196。Le Roy Ladurie 写道，他在《Les》中探索的内容“paysans de Languedoc”是“文化生活”之间的关系，“文化生活”是信仰、政治和思想的“上层建筑”，因为它被环境和地理的“物质生活”缓慢地改变，而地理是“上层建筑”。 与布罗代尔一样，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 认为真正重要的是“结构”的历史，但与布罗代尔不同的是，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 表达了对传记和“histoire événementielle”（事件史），布罗代尔认为它们无关紧要。 然而，勒罗伊·拉杜里 (Le Roy Ladurie) 表示，虽然研究“histoire événementielle”很有趣，但它解释法国历史进程的法国社会“结构”。

有关法兰西王国的历史书籍
朗格多克
有关近代早期的历史书籍
经济史书籍
有关农业的历史书籍
有关文化的历史书籍
法国封建主义
旧制度的经济史