迪安·里士满·巴比特 ⇐ 文章草稿

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“迪恩·里士满·巴比特”（Dean Richmond Babbitt，1850 年 2 月 28 日－1905 年 7 月 21 日）是一位圣公会牧师和种族正义活动家。他调查了 1903 年特拉华州乔治·怀特 (George White) 的私刑私刑
==早年生活==
巴比特于 1850 年 2 月 28 日出生于俄亥俄州。他的父亲海瑟薇·B·巴比特 (Hathaway B. Babbitt) 是纽约中央铁路总裁兼建造者迪恩·里士满 (Dean Richmond) 的侄子。他的母亲玛格丽塔·贝利·巴比特 (Margaretta Bailey Babbitt) 是废奴主义报纸《国家时代》的编辑加马利尔·贝利 (Gamaliel Bailey) 博士的妹妹。贝利与反废奴主义团体发生冲突的故事激发了巴比特对暴徒的兴趣。
作为他职业生涯的开始，巴比特曾在肯塔基州默里的一家报纸担任编辑一年，他还在那里创办了一所男子学校。

在进入内阁之前，巴比特在辛辛那提师从斯坦利·马修斯（法官）|斯坦利·马修斯学习法律，后者后来成为最高法院法官。他在辛辛那提执业了三年，在那里他与阿方索·塔夫脱有联系，后者的儿子阿方索·塔夫脱曾担任格兰特政府的战争部长和总检察长。
== 教育 ==
巴比特在哈佛大学学习了两年，然后进入辛辛那提大学法学院，并在那里获得了法学学士学位。放弃法律执业后，他攻读了法学博士学位。在完成他的文学学士学位的同时，他获得了剑桥圣公会神学院的博士学位。来自哈佛大学。
== 家庭 ==
巴比特于 1882 年 9 月 13 日与阿德莱德·玛蒂尔达·卡尔曼结婚，育有六个孩子

* 安吉丽卡·阿德莱德，1883 年 9 月 29 日
* 希尔德加德·玛格塔，1885 年 12 月 28 日
* 迪恩·里士满 (Dean Richmond)，1888 年 7 月 10 日
* 格拉迪斯·里士满 1892 年 2 月 28 日
* 雷金纳德·莫里斯 1894 年 5 月 21 日
* 玛塞拉·阿德莱德，1899 年 4 月 28 日
他的妻子和所有六个孩子都幸免于难。

== 牧师生涯 ==

1886 年 7 月 4 日，在亨利·波特 (Henry C. Potter) 主教的任命下，巴比特成为密尔沃基圣约翰教堂的教区长。他被任命为威斯康星大学董事会成员，致力于法律系的重建。 1890 年，巴比特成为萨吉诺圣约翰教堂的教区长。
巴比特成为斯波坎诸圣大教堂的院长。
1898年，巴比特接管了新泽西州纽瓦克市的基督教堂。该教堂负债累累。巴比特在不到一年的时间里筹集到了足够的资金来拯救它。
== 民权活动 ==
===肖托夸会议===
1903 年夏天（8 月 10 日至 8 月 15 日），肖托夸机构召开了一次题为“美国的黑帮精神”的会议。
格雷夫斯为私刑辩护，认为私刑是保护白人妇女免遭强奸所必需的。 “最终他得出的结论是，唯一真正可行的解决方案是种族隔离。
在临时讨论中，巴比特向格雷夫斯发起挑战。他询问南方的暴民中是否存在杀人倾向——渴望刺激、打破单调、原始野蛮的嗜血欲望。巴比特还怀疑南方心胸宽广、富有同情心的男女是否会像格雷夫斯一样赞同私刑精神。

讨论结束后巴比特发表讲话。
然后话题转向最近被称为“威尔明顿案”的乔治·怀特私刑。私刑发生后不久，巴比特访问了威尔明顿。他描述了他进行的详细调查。他的结论是，鉴于当局收到的预警，私刑本来可以避免。有足够的警察和警卫阻止怀特被暴徒抓住。暴民的构成中不包括“受人尊敬的公民代表”。他将大部分责任归咎于一次鼓励暴民形成的布道。随后，官员们进行了掩盖。他还指出，威尔明顿随后发生的事件表明种族紧张局势加剧。

巴比特表示，前一天格雷夫斯的演讲已经被公开，并威胁鼓励暴民暴力。

===黑人浸信会大会===
1903 年 9 月，在费城国家展览大楼举行的黑人浸信会大会上，巴比特与布克·T·华盛顿分享了这一讲台。 巴比特在演讲中表示，黑人向北部和西部的扩散将导致北部不同且更好的工业条件普遍改善。
===国家社会学会===
国家社会学协会是一个由非裔美国人和白人、北方人和南方人、学者、政治家、牧师和其他人组成的短命组织。它由杰西·劳森创立。
巴比特于 1903 年 11 月 10 日在会议上发表讲话。他的演讲题目是“种族偏见的心理学”。
巴比特认为种族偏见在某种程度上已经存在于整个人类历史中，并且可能继续存在。他指出，除了“美国的黑人和盎格鲁-撒克逊人之间的偏见”之外，还存在各种基于种族的偏见。巴比特指出，北方对布克·T·华盛顿在白宫的晚宴|布克·T·华盛顿1901年在白宫拜访罗斯福总统所引发的种族偏见风暴感到困惑。巴比特认为这一事件是一个揭示南方种族偏见深度的一闪而过。

在巴比特看来，种族偏见的基础是“种族本能”，这种本能具有种族保护和种族完整性的仁慈目的。每个种族都有自己的“宝贵的天赋”和种族本能，如果上帝赋予它们来保存它们的话。然而，他认为这种良性本能与美国针对黑人的种族偏见有很大不同。

他认为种族偏见最糟糕的表现是暴民，尤其是私刑暴民。他认为暴徒是有自己的思想的东西，而不是其个体成员的精神行为的集合。当一群人演变成暴民时，个人就有能力做出他们自己不会做的事情。暴民很容易受到暗示的力量的影响。巴比特使用最近乔治·怀特被私刑处死的插图来展示从人群到暴徒的转变。

巴比特指出美国的种族主义有多么极端，“在地球上的任何地方都找不到这片土地上存在的种族状况。”回顾历史，巴比特指出，黑人与白人拥有同样的占领非洲大陆的权利，并指出第一批被奴役的非洲人于 1619 年抵达，比五月花号早一年。他指出，以约翰·坦普尔·格雷夫斯为代表的极端派赞成对某些犯罪行为实行私刑。巴比特详细讨论了强奸罪与私刑之间的联系，并指出白人男性对黑人女性的性侵犯不会引起同样的反应。

巴比特针对种族偏见提出的补救措施是：

# 一项国家教育法案，旨在为贫穷的白人和黑人提供更好的学校。
# 将黑人传播到全国的慈善努力
# 提升的重点应该是品格而不是智力成就，同时也不能忽视拿铁咖啡
# 对白人和黑人都公正、公平和坚定地执行法律
#基督教人道原则的应用
# 黑人竭尽全力将黑人罪犯迅速绳之以法
# 黑人为了自身利益而系统化的组织

在后来的讨论中，巴比特建议会议任命一个委员会，由“六名黑人问题的特殊学生”（其中三名白人和三名黑人）组成。巴比特被列为美国种族问题常设委员会成员之一。

===竞技场文章===
1904 年，巴比特发表了一篇关于私刑暴徒心理的文章，发表在《竞技场》（杂志）| 《竞技场》，一本进步杂志。
==死亡==
在 1905 年 7 月 21 日去世之前，巴比特已经有一年多的时间健康状况不佳。他因肝癌接受了手术。在他去世前三周，他因疟疾发烧而瘫倒在床上。